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Historia de los orígenes del Tarot, iconografía, simbolismo

Los La historia del tarot es poco conocida. Cualquiera que preste atención a estas simples y misteriosas cartas, naturalmente, se hace algunas preguntas: ¿sabemos de dónde viene el tarot? ¿Para qué era? S & 39; Es un juego de cartas modesto, ¿por qué se ha convertido en uno de los pilares del esoterismo contemporáneo?
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Las colecciones

Bonneval Pacha - BD

De vacaciones con sus abuelos, Gwen de Bonneval miró con ojos preocupados y curiosos este retrato de este misterioso antepasado al que apodaban "el pasha" ... ¿Quién era este hombre? Claude Alexandre, conde de Bonneval, un personaje épico a caballo entre los siglos XVII y XVIII que sirvió en tierra y en el mar, para Francia, Austria y finalmente Turquía.
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Los masones del Gran Ejército

¿Napoleón era masón? Ningún documento conocido hasta el momento da fe de ello. ¿Qué tan grande fue el fenómeno? ¿Cómo explicarlo? Alain Pigeard, gran especialista del ejército imperial antes de que el Eterno (o el Gran Arquitecto si lo prefieres…) investigara la cuestión, aquí tienes algunas de sus conclusiones.
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Los duques de Normandía (2): Guillaume Longue Epée

Guillaume Longue Epée es el segundo duque de Normandía o el segundo jarl de los normandos del Sena. Es el hijo natural de Rollo y Poppa, su concubina, la elegante esposa danesa del vikingo. La joven le da a Rollo dos hijos: - Una niña de nombre escandinavo Gerloc, que toma el nombre de pila de Adele cuando ; se casó con Guillaume Tête d & 39; Etoupe, conde de Poitiers; - Un hijo Guillaume, que sucedió a su padre como duque de Normandía y nació "en el extranjero" como se dice en "el lamento por el asesinato de Guillaume Longue Epée », Poema anónimo del siglo X.
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Choque de titanes - Película (2010)

Retomando el “fantástico peplum” del mismo nombre producido en 1981 por Desmond Davis, “Clash of the Titans” sumerge al espectador en 2 horas de gran espectáculo de Hollywood en 3D. Pero detrás de esta producción de gran presupuesto y esta recuperación del héroe Perseo, ¿no vemos una necesidad en nuestra sociedad, como en la antigüedad, de utilizar el mito para exteriorizar sus preguntas más profundas?
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