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Silla Loza


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Los objetos de loza sin pulir de color azul grisáceo se elaboraron en la región de Gyeongsang-do durante el período de Silla, y generalmente se los conoce como loza de Silla. La loza de Silla se fabricó por primera vez principalmente en las regiones de Gyeongju y Gyeongsang-do, pero a medida que Silla expandió su territorio soberano, el arte de la fabricación de loza de Silla se extendió a otras áreas.


Silla Clay Dolls (Tou): un vistazo a la cultura de los antiguos coreanos

Estas figuras humanas y animales de arcilla hechas audazmente son impresionantes símbolos de las intrincadas creencias de los antiguos coreanos.

Muñecas de arcilla de Silla: el patrimonio cultural de Corea. 'Tou' se refiere a estatuillas o 'muñecos hechos de arcilla', una práctica del pueblo de Silla y una costumbre de entierro.

& ltUna tetera de arcilla con forma de jinete y caballo encontrada en la tumba de Geumryongchong del Reino de Silla, siglo VI. & gt

& ltUna foto que muestra cómo probablemente se usó la tetera. & gt


Inicio> Cultura> Herencia coreana

1. Restos de dos personas de hace 1.500 años encontrados en Gyeongju, North Gyeongsang, en el sitio de un complejo palaciego conocido como Wolseong. 2. Tejas encontradas en el sitio. 3. También se descubrieron mokgan, o palos de madera, utilizados para documentar datos. 4. Varios tipos de semillas encontradas en el sitio. 5. Una de las muñecas de arcilla llevaba un turbante, que según los estudiosos debe ser de Sogdia, una antigua civilización iraní. 6. Muñecas de arcilla desenterradas en Wolseong. [INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL DE GYEONGJU, YONHAP]

¿Podría ser que un cuento famoso (y horrible) en Corea sobre el llamado Emille Bell podría ser cierto después de todo?

Según el cuento, para hacer la campana en el siglo VIII, la gente de la dinastía Silla de Corea (57 a. C. - 935 d. C.) sacrificó un bebé.

Por orden real, los artesanos estaban en el proceso de hacer una gran campana que tendría un sonido hermoso e incomparable, pero continuaron fallando.

Decidieron sacrificar a un niño mientras lanzaban la campana arrojándolo al metal fundido, y la campana resultante emite un sonido misteriosamente hermoso. Algunos dicen que suena como si estuviera diciendo "Emille", una antigua palabra de Silla para "mamá", lo que lleva a la gente de Silla a creer que es el bebé llamando a la madre.

El nombre oficial de esta campana es Campana Sagrada del Gran Rey Seongdeok. Se sabe que se completó en 771, es una campana enorme que pesa alrededor de 25 toneladas y es el Tesoro Nacional de Corea No. 29.

Durante años, ha habido un debate en el mundo académico de Corea sobre si este sacrificio humano realmente tuvo lugar.

Si bien los hallazgos científicos entraron en conflicto entre sí, complicando aún más el misterio, no se hizo ningún descubrimiento arqueológico que probara que para la gente de Silla el sacrificio humano era una práctica común.

Aún así, la gente seguía preguntándose. Una razón es el sonido místicamente profundo que hace la campana. La resonancia dura hasta tres minutos. Los coreanos contemporáneos intentaron copiar la campana y su sonido, pero nunca pudieron hacer una campana con tal sonido.

Entonces, ¿la gente de Silla realmente mató para hacer campanas asombrosas?

Los arqueólogos coreanos encontraron recientemente un par de restos humanos en Wolseong, un complejo palaciego de la dinastía Silla ubicado en Gyeongju, Gyeongsang del Norte.

La pareja del siglo V, un hombre y otro cuyo género aún no se ha confirmado, probablemente fue un sacrificio humano que reflejó el deseo de la gente de que la construcción de la fortaleza del palacio saliera bien y que la fortaleza se mantuviera firme durante mucho tiempo.

Eran adultos. El macho medía 166 centímetros (5 pies 4 pulgadas) de alto, mientras que el otro tenía 159 centímetros de alto.

El macho se colocó de cara al cielo, mientras que el otro se colocó de cara al primer cuerpo con la mejilla derecha en el suelo.

Sus rostros estaban cubiertos con la corteza de un árbol y sus cuerpos estaban cubiertos de hojas.

La corteza del árbol data del siglo V, según la datación por carbono. A sus pies se encontraron cuatro piezas de alfarería, cuyas características sitúan su fecha en algún momento entre los siglos IV y V. Dado que la fortaleza, nueve metros por encima de ellos, fue construida en el siglo V, los arqueólogos creen que estos dos fueron sacrificados hace al menos 1.500 años.

"Fue en marzo [que encontramos los restos]", dijo a los periodistas Lee Jong-hoon, director del Instituto Nacional de Investigación del Patrimonio Cultural de Gyeongju, durante un evento de prensa celebrado a principios de este mes en el sitio. “A todos nos sorprendió bastante encontrar restos humanos. ... La costumbre de Silla de sacrificios humanos, que se transmitió solo en leyendas, ha sido probada por medios arqueológicos por primera vez ".

Dado que fueron colocados exactamente en la capa más baja de la fortaleza, que hay corteza de árbol cubriéndolos y que no hay una estructura similar a una tumba cerca, los arqueólogos concluyeron que probablemente eran sacrificios humanos para la fortaleza de Wolseong.

Tampoco hay signos de lucha, lo que los lleva a creer que probablemente fueron asesinados antes de ser enterrados. Los científicos están actualmente en el proceso de realizar más estudios sobre los restos para averiguar más, lo que llevará unos tres meses.

Hasta ahora, dicen haber encontrado sustancias proteicas en los pies de los restos de uno que podrían sugerir que llevaba un par de zapatos de cuero. El proceso de secado de los restos llevará un tiempo considerable, pero una vez que se completen los estudios obtendremos una visión más detallada de la vida de la gente de Silla.

Park Yun-jeong, del Instituto Nacional de Investigación del Patrimonio Cultural de Gyeongju, que dirige la exploración, dijo que los restos están en bastante buenas condiciones ya que el área en la que los encontraron está húmeda. Cuando se les preguntó si esperan encontrar más restos humanos a medida que amplían su excavación en el sitio, los arqueólogos dijeron que existe una posibilidad.

No existe ningún registro histórico oficial de la dinastía Silla que mencione el sacrificio humano al construir una estructura arquitectónica.

Sin embargo, en 2000, debajo del sitio de un pozo en Gyeongju, se encontraron los restos de un niño, boca abajo, lo que plantea la posibilidad de un sacrificio humano. Esto, junto con el famoso cuento de Silla sobre la campana sagrada del gran rey Seongdeok del siglo VII, algunos creen que el sacrificio humano puede haber sido un lugar común.

El caso del pozo, dicen los historiadores, puede ser ligeramente diferente, ya que parece que el niño fue sacrificado como parte de un ritual que la gente de Silla pudo haber realizado mientras abandonaban y cerraban el pozo.

Hay un registro en el período posterior de Joseon (1392-1910) que se relaciona con la historia de Goryeo (918-1392), y por él sabemos que durante Goryeo existía el rumor de que el rey tomaría a un niño plebeyo y lo enterraría. debajo de la primera piedra de un palacio que pronto se construirá.

También en algunas partes de Corea, como Gimje, Jeolla del Norte, existe el mito de que si una persona es enterrada debajo de la primera piedra de un edificio recién construido, no colapsará.

En la vecina China, las personas durante la dinastía Shang (1.600-1.046 a. C.) también recurrieron a la práctica del sacrificio humano durante las construcciones de edificios a gran escala, aunque los humanos enterrados como sacrificios generalmente se encuentran sin la cabeza.

Los arqueólogos también encontraron un grupo de muñecos de arcilla del siglo VI, incluido uno con turbante, que se cree que es de Sogdia, una antigua civilización iraní.

Se sabe que Silla ha tenido un comercio activo con Occidente y se han encontrado muñecos de arcilla que se asemejan a personas del Medio Oriente, pero el último hallazgo es el más antiguo.

Otras muñecas de arcilla encontradas en Wolseong incluyen una que monta un caballo con un sombrero largo en forma de maíz, un hombre con genitales masculinos exagerados y algunos bailarines.

Wolseong, el sitio histórico número 16 de Corea y un sitio del patrimonio mundial de la Unesco, mide más de 200.000 metros cuadrados (49 acres) y se encuentra en Inwang-dong, en el centro de Gyeongju.

El nombre significa literalmente Castillo de la Luna, por sus características geográficas de forma celestial.

Por la misma razón, también se lo conoce como Banwolseong o Half Moon Castle.

Sin embargo, a pesar de su importancia histórica, el área de Wolseong estuvo durante algún tiempo en gran parte inexplorada. De hecho, no está claro exactamente cuándo se construyó o destruyó el palacio de Silla. En 1915, un arqueólogo japonés descubrió huesos y dientes de animales, así como granos y loza, cerca de la fortaleza. Pero no está claro dónde están las reliquias en la actualidad.

Entre 1979 y 1980, el gobierno coreano confirmó la existencia de una puerta en el lado este y una instalación de defensa llamada Haeja cerca de la fortaleza. El gobierno confirmó el sitio de varios edificios y pozos cercanos. La última ronda de exploración, que probablemente llevará décadas, comenzó en 2014.


Proto Período de los Tres Reinos y Período de los Tres Reinos

Corona de bronce dorado excavada en la Tumba No. 37 en Dalseong, Daegu La Edad de Bronce de Daegu fue influenciada por la cultura de la Edad del Hierro Temprana, y representativos objetos de bronce y dagas de bronce mdashs delgadas (Tesoro Nacional No. 137) encontradas en Bisan-dong y espejos de bronce y Las lanzas encontradas en Manchon-dong y Pyeongni-dong & mdashilustran los cambios sociales que ocurrieron en Daegu durante este período. La vajilla de bronce excavada se utilizó originalmente para ceremonias y fines decorativos, y la vajilla de hierro se utilizó originalmente como herramientas agrícolas y de uso general.
Alrededor del siglo I a.C., una nación tribal llamada Dalgubeol vivía en el área que ahora se conoce como Fortificación de tierra Dalseongtoseong. En Samguk sagi (Historia de los Tres Reinos), un texto histórico importante, se observa que la Fortaleza Dalbeolseong fue construida en el año 15 del Rey Cheomhae del Reino de Silla (261 d.C.) y luego se convirtió en un gran distrito.
En el siglo IV d.C., los Tres Reinos de Corea estaban firmemente establecidos, y más tarde se identificaron 87 tumbas del Período de los Tres Reinos en los vecindarios de Daegu & rsquos Bisan-dong y Naedang-dong. Estas tumbas, que existieron hasta el período de la colonización japonesa, fueron destruidas durante la construcción de viviendas en la zona y ya no existen. Las tumbas albergaban tesoros espléndidos como coronas de bronce dorado y pendientes de oro que eran similares en estilo a los de Gyeongju, lo que indica que las tumbas eran los lugares de descanso final de los líderes de la sociedad de Daegu. También se encontraron tumbas antiguas en Bullo-dong, Guam-dong y Seongsan-ri, lo que sugiere que había múltiples entidades políticas en la región de Daegu antes de que los reinos se unificaran bajo el Reino de Silla.


Colecciones: Contenidos y Acceso

1. Museo Nacional de Corea

1.1 La colección Otani

La Colección de Asia Central en el Museo Nacional de Corea tiene 60 fragmentos de murales, alrededor de 1700 artefactos y otros elementos que son en su mayoría de Turfan, incluidos murales de los templos rupestres de Bezeklik. Los elementos se dividen en gran medida por temas, incluida la cultura religiosa, los artefactos de la vida diaria y la cultura funeraria. (Esta división se basa en el método de clasificación de la exposición especial titulada 'Artes de Asia Central - Colecciones en el Museo Nacional de Corea' celebrada desde diciembre de 2003 hasta febrero de 2004.)

1.1.1 Objetos religiosos

Uno de los fragmentos de un mural tomado de un templo rupestre en Asia Central muestra las características regionales de la cultura budista. Además, una variedad de estatuas, pinturas budistas sobre seda y cáñamo, escrituras budistas y fragmentos de arte maniqueo revelan no solo la cultura budista, sino también los rasgos indígenas y las interacciones entre las religiones de Asia central.

1.1.2 Artefactos de la vida diaria

La cultura de Asia central se formó alrededor de los oasis de las zonas áridas del desierto, creando un estilo de vida distinto. La loza constituía la inmensa mayoría de los recipientes de uso diario. La cerámica producida en la región de Khotan tiene adornos de aplicaciones recurrentes, que se produjeron con moldes, creando un atractivo efecto decorativo.

Los contenedores de tela proceden generalmente de la región de Lop-Nor. Están hechos de materiales que se encuentran en el área circundante y tejidos con habilidades de tejido experto. Estos contenedores demuestran el uso de diversos materiales y técnicas para la producción de contenedores de uso diario. Además, la difusión de la cultura helenística a través de la Ruta de la Seda es evidente en artefactos como sellos de bronce y estatuas de Serapis.

1.1.3 Artículos de entierro

Los artefactos funerarios que se excavaron en la región de Turfan revelan el estilo de vida de la familia Qu, los gobernantes de Gaochang (Karakhoja / Kocho) (502-640) y la casta gobernante de los Tang que gobernaban el área. Las marcas en la tumba, los monstruos guardianes y el estandarte funerario que muestra a Fuxi y Nuwa encontrados en grupos de tumbas revelan la destreza cultural de los asiáticos centrales que recrearon su cultura integrando las características locales con la cultura china. Además, las estatuillas, en particular las figuras femeninas que muestran el maquillaje y el peinado contemporáneos de la época, proporcionan evidencia de los intercambios culturales entre las culturas del este y el oeste.

Los patrones de cuentas continuas, que eran motivos típicos prevalecientes en el Reino de Sasánida y sirvieron como evidencia de intercambios con Asia Occidental, se encuentran en la superficie de diversos tipos de loza que se colocaron encima de los muertos. Dado que los patrones de cuentas continuas también se usaron ampliamente para patrones en tejas en Silla Unificada (668-935), es fácil imaginar la actividad y los intercambios culturales a lo largo de la Ruta de la Seda que se extiende desde Asia Central hasta la península de Corea.

1.2 Acceso al Museo Nacional de Corea

El museo cierra los lunes y el día de Año Nuevo (1 de enero).
Horario: martes, jueves y viernes: 09: 00- 18:00 / miércoles y sábado: 09: 00-21: 00 / domingos y festivos: 09: 00-18: 00

Algunos de los artefactos se exhiben permanentemente en la sección de Asia Central en Asian Arts Gallery. Los artefactos en poder del museo pero no exhibidos están abiertos a aquellos que tienen un propósito de investigación claro después de que el museo les haya otorgado acceso especial a los artefactos. El horario de atención es todos los lunes de 14:00 a 17:00.


Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Semillas de girasol)

Ai Weiwei utiliza a menudo su arte para criticar la injusticia política y económica. Esto se puede ver en trabajos como su instalación de 2010, Kui Hua Zi (Semillas de girasol) en Tate Modern, Londres.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Semillas de girasol), 2010, cien millones de semillas de porcelana pintadas a mano (foto: Drew Bates, CC BY 2.0)

Kui Hua Zi (Semillas de girasol) consta de más de 100 millones de semillas de girasol de porcelana pequeñas y hechas a mano, que originalmente pesaban 150 toneladas. Llenaron el enorme Turbine Hall en Tate Modern, un edificio industrial convertido en espacio de arte contemporáneo. Las semillas de girasol evocan un cálido recuerdo personal para el artista, quien recuerda que mientras crecía, hasta los más pobres de China compartían semillas de girasol como un regalo entre amigos. El uso de semillas de girasol como base de su instalación también fue diseñado para subvertir las imágenes populares arraigadas en la infancia del artista. La propaganda comunista describió con optimismo al líder Mao Zedong como el sol y a los ciudadanos de la República Popular China como girasoles, volviéndose hacia su presidente. Ai Weiwei reafirma la semilla de girasol como símbolo de camaradería en tiempos difíciles.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Semillas de girasol), 2010, cien millones de semillas de porcelana pintadas a mano (Tate Modern, Londres)

Aunque cada una de las 100 millones de semillas individuales cuidadosamente elaboradas puede atraer la atención del espectador, una vez dispuestas juntas en un rectángulo ordenado, o cubriendo el piso de una habitación entera, las semillas hiperrealistas crean una sensación de inmensidad. En la instalación de Tate, hubo una sensación de precisión en la disposición de las semillas, creando orden visual y uniformidad. La semilla individual se pierde entre millones, una crítica al conformismo y la censura inherentes a la China moderna.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Semillas de girasol), 2010, cien millones de semillas de porcelana pintadas a mano (Tate Modern, Londres) (foto: Waldopepper, CC BY-NC 2.0)

Hecho en China

Más de 1,600 artesanos trabajaron para hacer las semillas individuales de porcelana a mano en Jingdzhen, la ciudad conocida como la "Capital de la Porcelana", donde los artistas han estado produciendo cerámica durante casi 2000 años. Porcelana, producida por primera vez durante la dinastía Han alrededor del 200 a. C. y posteriormente dominado durante la dinastía Tang, se elabora calentando arcilla blanca (caolín) a una temperatura superior a 1200 grados centígrados. La fusión de las partículas dentro de la arcilla durante la cocción permitió a los artistas crear recipientes con paredes delgadas pero fuertes. La porcelana, símbolo de la cultura imperial en China, también se fabricó para la exportación a través de la Ruta de la Seda y se volvió importante para la creación de la idea de China en Occidente.

Algunos de los 1.600 artesanos altamente calificados de Jingdezhen contratados para crear y pintar semillas de girasol de porcelana

El uso de la porcelana por parte de Ai Weiwei comenta la larga historia de este preciado material y al mismo tiempo rechaza las connotaciones negativas comunes del término moderno "Hecho en China". La utilización de hábiles artesanos conocidos por su exquisita artesanía para fabricar objetos que solo pueden diferenciarse entre sí tras una inspección minuciosa, alude a la importante tradición de la porcelana en Jingdzhen, así como a la uniformidad y difusión de la mano de obra moderna (barata y rápida) que es responsable del lugar que China ganó con tanto esfuerzo en la economía mundial. Semillas de girasol nos pide que examinemos cómo nuestro consumo de productos fabricados en el extranjero afecta la vida de otras personas en todo el mundo.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Semillas de girasol), 2010, cien millones de semillas de porcelana pintadas a mano (Tate Modern, Londres) (foto: Loz Flowers CC BY-SA 2.0)

La forma en que experimentamos una obra de arte afecta nuestra percepción de la obra. En la tradición del arte contemporáneo participativo, Semillas de girasol pide al público que interactúe físicamente con el arte. Inicialmente, los visitantes de la Tate fueron invitados a caminar y acostarse sobre las semillas, aunque el museo, en consulta con el artista, suspendió esta oportunidad aproximadamente una semana después de la exhibición debido a preocupaciones de seguridad.

Arte y activismo

Ai Weiwei fue arrestado en el Aeropuerto Internacional de Beijing Capital el 3 de abril de 2011 durante su exhibición en la Tate [1]. Estuvo detenido 81 días. El artista, junto con muchos en la comunidad internacional, afirmó que su verdadero delito fue su activismo político por la democracia y los derechos humanos. Ai Weiwei había escrito en su blog durante cuatro años, investigando encubrimientos y corrupción en el manejo del gobierno del devastador terremoto de 2008 en Sichuan y la organización de los Juegos Olímpicos en el país. El blog de Ai Weiwei & # 8217 se cerró en 2009. Desde entonces, ha recurrido a Twitter e Instagram. Durante su detención, la comunidad internacional, incluidas las principales instituciones artísticas de Estados Unidos, se unieron para su liberación. Los funcionarios finalmente lo liberaron, acusando a Ai Weiwei de evasión de impuestos, pero su pasaporte fue retenido, lo que le impidió salir del país durante cuatro años. Fue devuelto en 2015.

Ai Weiwei, @Grande, 2015, Alcatraz, trace, Legos (foto: Ian Abbott, CC BY-NC-SA 2.0)

Ai Weiwei continúa abordando cuestiones de derechos humanos en su trabajo. La exhibición de 2015 @Grande, instalado en Alcatraz, la antigua prisión de la isla en la Bahía de San Francisco, comenta sobre la vigilancia, la libertad y los presos políticos mezclando bellas artes y artes tradicionales con materiales de la cultura pop, incluyendo cometas de dragón de seda y retratos de Lego (arriba).


Maravillas enterradas

Las leyendas budistas dicen que en los reinos celestiales todo, desde los pájaros hasta los árboles, brilla como el oro. Ese es el efecto visual que obtienes cuando sales de un vestíbulo oscuro destinado a imitar la experiencia subterránea de una antigua tumba coreana y te encuentras cara a cara con cajas sobre cajas de oro y objetos dorados.

Esta primera parte de esta exhibición presenta las insignias de la realeza de Silla excavadas en las tumbas reales en Gyeongju, la capital de Silla.

Hasta mediados del siglo VI, cuando se adoptaron pequeñas tumbas de piedra, las tumbas de Gyeongju estaban "construidas con madera, selladas con arcilla y cubiertas con montículos de piedra y tierra", según un ensayo publicado en el sitio web del Met por el departamento de arte asiático. curadora asociada Soyoung Lee.

Un video de un sitio así, cubierto de hierba y tranquilo, casi indistinguible de cualquier colina normal, se reproduce en una pantalla grande en la entrada de la exhibición.

Aunque estas tumbas eran humildes y anodinas, su contenido es deslumbrante.

Collares, aretes, anillos, brazaletes y tocados con detalles delicados que Van Cleef y Arpels envidiarían, se podían encontrar en las tumbas de la realeza tanto masculina como femenina. Pero una espada ceremonial, con forma de arco reflejo y, por lo tanto, imposible de sacar de su vaina, solo se habría encontrado en la tumba de un real masculino. Incluso hay un par de suelas de zapatos, hechas de bronce y doradas.


Estos dos recipientes con forma de jinete, designados como Tesoro Nacional No. 91, son artefactos representativos del Reino de Silla y emblemas reconocibles del patrimonio cultural de Corea y rsquos. Tras su descubrimiento en 1924, el par de vasijas de cerámica únicas llamó inmediatamente la atención de la gente y los rsquos, y siguen siendo una de las exhibiciones más populares del Museo Nacional de Corea. Las vasijas parecen representar a un amo y un sirviente, cada uno a caballo. La ropa de los jinetes y los adornos de los caballos se expresan de una manera muy realista, proporcionando información importante sobre la vida cotidiana de la gente de Silla.

Vasija con forma de jinete (Maestro), Silla (principios del siglo VI), Altura: 26,8 cm, Tesoro Nacional 91

Descubrimiento de las embarcaciones

Las vasijas con forma de jinete fueron excavadas en la tumba de Geumnyeongchong en Nodong-dong, Gyeongju (la antigua capital del Reino de Silla), el 30 de mayo de 1924, durante el período colonial japonés. Construida a principios del siglo VI, la tumba de Geumnyeongchong está situada dentro de un grupo de grandes tumbas de Silla. Por ejemplo, la tumba de Geumnyeongchong se encuentra a unos 15 metros al sur de la tumba de Bonghwangdae, el montículo de tumba individual más grande de Silla. Otras tumbas grandes en las cercanías incluyen la tumba de Hwangnamdaechong y la tumba de Cheonmachong al sur, y la tumba de Geumgwanchong y la tumba de Seobongchong al oeste. En particular, la tumba de Geumnyeongchong está a solo 50 metros de la tumba de Geumgwanchong, la tumba donde se descubrió la primera corona de oro de Silla, en 1920.

El interés público se despertó enormemente con el descubrimiento de esa corona, y la tumba de Geumgwanchong fue aclamada como "Tumba de Oriente de Tutankamón y rsquos". En realidad, sin embargo, se sabía poco sobre la estructura o las condiciones de la tumba, ya que la corona había sido descubierta por accidente. durante la construcción de una casa. Se identificaron otras dos tumbas en el sitio de construcción, que luego se llamaron Tumba de Geumnyeongchong y Tumba de Signichong. Los arqueólogos japoneses persuadieron al gobernador general de Joseon para que les diera permiso para excavar la tumba de Geumnyeongchong, ya que su montículo había sido parcialmente destruido. Para sorpresa de todos, las excavaciones resultantes de la tumba de Geumnyeongchong descubrieron otra corona de oro.

La tumba de Geumnyeongchong es una tumba de cámara de madera con un montículo de piedra, que consta de una cámara de madera en el suelo que se cubre primero con una capa gruesa de piedras y luego con tierra. Se colocó un ataúd de madera en la cámara de madera, con la cabeza del difunto mirando hacia el este. Enterrado en el lado este del ataúd había un pequeño ataúd que contenía ajuar funerario, que es donde se encontraron las vasijas con forma de jinete.

¿Tumba de un príncipe?

La persona enterrada en la tumba fue sepultada con una corona de oro, aretes de oro, un cinturón de oro y una espada en la cintura. La naturaleza opulenta de estos objetos indica que el difunto pudo haber sido miembro de la familia real de Silla. El fallecido parece haber sido un hombre, basándose en el hecho de que llevaba aretes de anillos finos y una espada. Curiosamente, el cinturón de oro era significativamente más corto que otros cinturones de las tumbas de Silla. Dado que la corona de oro también es más pequeña que los ejemplos comparables, es probable que el fallecido fuera un niño. Teniendo en cuenta toda esta información, el ocupante puede haber sido un joven príncipe que murió antes de llegar a la edad adulta.

Función de las embarcaciones

A primera vista, estos artefactos pueden parecer simples esculturas de cerámica, pero en realidad funcionan como recipientes para verter líquidos. El interior hueco del caballo contiene aproximadamente 240 ml de líquido que se puede llenar a través de un embudo en el lomo del caballo y rsquos, y el líquido se puede verter a través de un pico tubular que se extiende desde su pecho. Las vasijas pueden haber sido utilizadas por miembros de la familia real de Silla para servir alcohol o agua.

Embudo a caballo y espalda rsquos

Demostración de vertido

¿Por qué se haría un recipiente para servir con la forma de un caballo? Por supuesto, los caballos eran muy importantes para la sociedad de Silla, especialmente como medio de transporte. Pero la gente de Silla también creía que los caballos guiaban al difunto al más allá. Quizás reflejando esta creencia, se han descubierto muchos artefactos asociados con los caballos en tumbas antiguas. Los ejemplos incluyen la "Pintura del Caballo Celestial" en la Tumba de Chonmachong, así como varias figuras de cerámica con forma de caballo o estatuillas adheridas a la cerámica. Como se mencionó, estos dos recipientes parecen representar a un sirviente y su amo. El sirviente lleva una campana y parece llevar a su amo al más allá. Apoyando esta interpretación, la nave sirviente fue descubierta justo en frente de la nave principal.

El buque del sirviente se encontró frente al buque maestro, como si guiara al maestro a los cielos.

Haciendo el Vaso

A continuación se muestra una foto de rayos X de la embarcación con forma de jinete (es decir, el maestro), que muestra su interior hueco. Un examen detenido de esta foto revela una serie de otros detalles fascinantes. Primero, mire de cerca la base del cuerpo del caballo & rsquos, donde estaban unidas las patas. Al colocar las piernas, el artesano habría tenido que aplicar bastante presión, empujando contra el cuerpo. Por lo tanto, esperaríamos encontrar que la pared interior había sido empujada ligeramente hacia adentro debido a esta presión, pero ese no es el caso. Por lo tanto, se puede determinar que se colocó algún tipo de objeto duro, probablemente una pieza cilíndrica de madera, contra el cuerpo hueco al sujetar las patas. Pero entonces, ¿cómo se quitó la madera del interior del caballo? Nuevamente, la respuesta se puede encontrar en la foto, que muestra rastros de pellizcos en el área del trasero del caballo. Por lo tanto, la madera probablemente se quitó a través de un agujero en la parte trasera, que luego se cerró con un pellizco.

Perspectivas de la embarcación

Se pueden obtener muchos otros detalles interesantes al observar más de cerca partes específicas de la embarcación. Por ejemplo, dejemos que & rsquos observe más de cerca al ciclista.

A primera vista, el jinete parece tener una barba de chivo larga, pero la extensión debajo de la barbilla es en realidad la corbata que sujeta su sombrero. La nariz de puente alto rider & rsquos es particularmente llamativa.

La vista trasera del ciclista muestra su sombrero único, así como algún tipo de protección en la parte superior de la espalda.

Los pies del jinete y rsquos están asegurados en estribos que parecen estar hechos de cuero, y las puntas de sus zapatos son puntiagudas como beoseon (calcetines tradicionales coreanos).

Ahora, echemos un vistazo más de cerca al caballo y sus atavíos.

La extensión en forma de cuerno en la cabeza del caballo y rsquos es parte de su crin, que se ha atado en una sola hebra. El caballo también lleva cascabeles alrededor del pecho.

El caballo parece estar sonriendo mientras muerde su bocado.

La parte delantera del sillín está decorada con un patrón de triángulos, y también se puede ver el broche de su correa.


BREVE HISTORIA DE COREA

Hacia el 4000 a. C. había granjeros de la Edad de Piedra viviendo en Corea. Hacia el año 1000 a. C. habían aprendido a utilizar el bronce. Hacia el año 300 a. C. habían aprendido a utilizar el hierro para fabricar herramientas y armas. Al principio, Corea se dividió en tribus, pero finalmente surgieron reinos organizados. Había 3 de ellos, Goguryeo en el norte y Silla y Baekje en el sur.

Según la leyenda, Silla fue fundada en el 57 a. C. por Bak Hyeokgeose, Jumong fundó Goguryeo en el 37 a. C. y Onjo fundó Baekje en el 18 a. C. En realidad, los 3 reinos surgieron más tarde entre los siglos II y IV d.C. Estos 3 reinos fueron fuertemente influenciados por la civilización china. En el siglo IV, eran muy civilizados.

Los tres reinos de Corea lucharon por la supremacía. China intentó derrotar dos veces al reino norteño de Goguryeo. En ambas ocasiones fueron derrotados por el general Eulji Mundeok. Sin embargo, los chinos luego hicieron una alianza con el reino de Silla contra los otros dos. El reino de Baekje fue derrotado en el año 660 d.C. y pasó a formar parte de Silla. Goguryeo siguió en 668. Corea se unió entonces bajo Silla.

La Silla en coreano (668-935)

Aunque Corea estaba unida bajo un monarca, seguía siendo en gran parte una sociedad tribal. Esto fue subrayado por la existencia del hwabaek. Originalmente eran un consejo de líderes tribales. Más tarde fueron un consejo de nobles y tenían el poder de decidir quién sucedía en el trono.

La sociedad coreana era estrictamente jerárquica. La mayoría de la población eran siervos e incluso la nobleza estaba dividida en filas. Siguiendo el ejemplo chino, se formó una universidad donde se enseñaban los clásicos confucianos. (Tenías que ser de noble cuna para estudiar allí). También hubo exámenes de servicio civil siguiendo el modelo chino. (De nuevo, solo los de noble cuna podían tomarlos).

El budismo se introdujo en Corea en el siglo IV d.C. y pronto se construyeron muchos templos budistas.

A finales del siglo VIII d.C., el reino de Silla comenzó a desmoronarse. Hubo peleas por la sucesión al trono. Además, los señores de la guerra locales comenzaron a separarse del gobierno en la capital, Gyeongju, y formaron sus propios estados. Un señor de la guerra llamado Wang Geon formó un estado llamado Goryeo en 918. Derrotó a sus rivales y en 935 se convirtió en gobernante de Silla.

El Goryeo en coreano (918-1392)

El reino de Goryeo se enfrentó a vecinos agresivos. Un pueblo llamado Jurchens conquistó el norte de China y frecuentemente luchó contra los coreanos. Entonces China cayó ante los mongoles. Pronto dirigieron su atención a Corea e invadieron en 1231. La familia real coreana huyó a la isla de Ganghwa. Los mongoles no pudieron tomar la isla, pero pudieron arrasar en toda Corea continental.

Sin embargo, los coreanos se defendieron y los mongoles nunca pudieron someter completamente a Corea. Finalmente, en 1258, la familia real coreana se rindió. Se les permitió permanecer como gobernantes títeres.

En el siglo XIII llegó a Corea la filosofía china llamada neoconfucianismo. Esta fue también una época en la que se hizo una exquisita cerámica de celadón. Un hombre llamado Kim Bu-sik escribió una historia de Corea llamada Samguk Sagi, La historia de los tres reinos.

Sin embargo, la dinastía Goryeo estaba en declive. En 1392 se ordenó a un general llamado Yi Seong-gye que dirigiera un ejército contra los gobernantes Ming de China. En cambio, se volvió contra su propio gobernante. El general se convirtió en el nuevo rey de Corea.

El Joseon en Corea (1392-1910)

El rey trasladó la capital a Hanseong (Seúl) en 1394. Bajo los gobernantes Yi, el confucianismo se convirtió en la religión oficial de Corea. El budismo perdió su influencia. En 1443, el rey Sejong creó un alfabeto coreano nativo.

En Corea, había una clase de académicos-funcionarios llamados yangban. In order to join the civil service or to become an army officer, you had to pass certain exams in Confucian thought. In order to take the exams, you had to be the son of a yangban. So the scholar-official class was hereditary. Below the yangban were a class of clerks and specialists like doctors and accountants. They were called the jungin (middle-men).

Below them was the great mass of Korean society called the yangmin. They were peasants, craftsmen, and merchants. Certain trades such as butchers, tanners, and entertainers were outcasts. At the bottom of the pile were slaves.

Japan invaded Korea in 1592. They prevailed on land but at sea, they were defeated by Admiral Yi Sun-sin. The Japanese were forced to withdraw. They invaded again in 1597 but they withdrew in 1598.

In the 17th century, Korea suffered from factionalism among its ruling class. Silhak (practical learning). Scholars discussed the practical ways of solving Korea’s problems rather than purely abstract ideas.

In the 18th century the Kings clamped down on factionalism. In Korea, trade and commerce flourished. Merchants had low status in Korean society. Confucianism regarded them with suspicion since they did not actually produce anything, unlike peasants and craftsmen.

The first contact with Europeans came in 1656 when a Dutch ship was shipwrecked off the coast of Korea. Then in the 18th century Jesuit priests traveled to China. Koreans visiting China met them and by the end of the 18th century, some Koreans had been converted to Catholicism. The new religion slowly spread in Korea despite waves of persecution in 1801, 1839, and 1866.

In the 1850s a new religion spread among the peasants. It was called Donghak (Eastern Learning) and it was led by Choe Je-u. The peasants were discontented in the 19th century and in 1864 there was a rebellion. The rebellion was crushed and Choe Je-u was executed.

Europeans Arrive In Korea

During the 19th century, Korea adopted an isolationist policy. The Koreans refused to trade with Westerners. At first, this policy was successful. Some French priests were killed in Korea in 1866. The French sent a gunboat to avenge them but they were driven off by Korean shore defenses. In 1871 Koreans burned a US ship called General Shermannwhich came to plunder the coast. The USA sent ships to Korea but they too were fought off.

However, Korea’s policy of isolation meant she fell behind other countries in technology and industry. After 1880 king Gojong attempted reform. In 1882 he introduced the slogan ‘eastern ethics, western technology’ but his measures were unpopular and were resisted by conservative officials and by the ordinary people. Confucianism was a very conservative religion or philosophy and made radical change difficult.

Until 1876 Japanese merchants were only allowed to trade in Busan. In that year they forced the Koreans to sign a treaty of trade and friendship. (King Gojong realized that Korea was too weak to fight them). Other ports were opened to the Japanese. There were to be no tariffs on Japanese goods. The treaty stated that Japan and Korea were independent nations. However, Japan had increasing power and influence over the Koreans.

Korea signed a similar trade treaty with the USA in 1882. This was followed by treaties with Britain and Germany the same year. In 1884 she signed a trade treaty with Russia and in 1886 with France.

In 1882 some soldiers in Imo rebelled. They burned the Japanese legation and killed the Japanese military adviser. Korea was forced to pay compensation to the Japanese and signed a new treaty, the Treaty of Jemulpo, which increased Japanese influence. Furthermore, the Chinese used the uprising as an excuse to station their troops on Korean territory.

In 1894 members of the Donghak religion and discontented peasants rose in rebellion. They insisted they were loyal to the king but they demanded certain reforms. The king appealed to the Chinese for help and they sent troops. Japan also sent troops. The king then made a truce with the rebels but the Japanese refused to leave. China and Japan then fought a war, which Japan won easily. For centuries Korea was a ‘tributary’ state of China. Chinese influence was now ended and japan began to dominate Korea.

The Japanese installed a regent to rule and under Japanese pressure, a Deliberative Council was formed to introduce reforms. From July 1894 to December 1895 the Council swept away much of Korean tradition. There were many Koreans who wanted some reform but the Japanese forced them to introduce these reforms anyway. The regent resigned in October 1894 but the king made no attempt to stop the reforms.

The old rigid division of Korean society into classes was abolished. In the past, the Yangban, the scholar-official class, was not allowed to be involved in a trade. Now they were free to engage in business. The old civil service exams based on Confucian thought were abolished. New exams were introduced based on modern subjects. A new curriculum was introduced for schools with modern subjects. Slavery was abolished. Widows were now allowed to remarry and child marriage was abolished.

While all this was being done the Donghak started a second rebellion. They were crushed by the Japanese and the movement was destroyed. Their leader was captured and executed in 1895. Some further reforms were undertaken in the years 1895-1910. The first modern textile mill in Korea was built in 1897 and the first railway, from Seoul to Incheon, was built in 1901. However, Korea remained an overwhelmingly agricultural nation.

By 1900 there were many Protestant missionaries in Korea. By 1910 there was a small but rapidly growing number of converts.

Increasingly Korea fell under Japanese domination.nIn Korea was made a Japanese ‘protectorate’ which meant that Japan now controlled Korean foreign policy and its relations with other countries. Then in 1907 Korea was forced to accept limited Japanese control of its internal affairs and the Korean army was disbanded. A Japanese official was sent to run things. He was assassinated in 1909. That gave the Japanese an excuse to annex Korea which they did in 1910.

The Colonial Period in Korea (1910-1945)

The Japanese turned Korea into a colony to supply Japan with food. However, they also built bridges, railways, and roads. The Japanese also built many factories in Korea. The urban population grew rapidly although Korea remained predominantly agricultural. Nevertheless, Japanese rule was repressive. In 1919 many Koreans took part in peaceful demonstrations for independence. The Japanese responded by arresting and executing thousands of people.

Afterward they made some small reforms. The Koreans were allowed to print newspapers and hold meetings. They were also granted religious freedom and more respect was shown to Koreanncustoms.

However, all these reforms were superficial and in the 1930s the Japanese tried to assimilate the Koreans by persuading them to adopt Japanese names. From 1938 education was only in Japanese. Schoolchildren were forbidden to speak Korean. The Japanese also tried to persuade the Koreans to adopt Shinto (the Japanese national religion) without much success. During World War II many Koreans either volunteered or were forced to work in Japan. However Japanese attempts to turn Korea into part of Japan were ended in 1945 when they surrendered to the allies.

Even before the war ended Russia and the USA had agreed that after the war Korea would be divided into two zones, Russian and American. In August 1945 Russian troops entered the north. In September, after the Japanese surrender, American troops landed in the south. Korea was divided in two along an imaginary line, the 38th parallel. It was originally intended that the two zones would eventually be united into one.

Of course, that did not happen. With the onset of the cold war, the divide between them hardened. The Russians installed a communist government in the north and in the south, a government was elected in 1948. Korea became two countries, one Communist, and one democratic.

The North Korean army invaded the south on 25 Junen1950. They quickly drove south and captured Seoul. The UN Security Council invited members to help the south. US troops arrived on 30 June but they were forced to withdraw into the area around Busan. The first British troops arrived in Korea on 29 August 1950. On 15 September other US troops landed at Incheon 150 miles north of Busan. The soldiers in the Busan area broke out and pushed north and linked up with the troops in Incheon on 26 September. On the same day, allied troops liberated Seoul. United Nations troops then pushed the communists back over the 38th parallel and by 24 November they controlled about 2/3 of North Korea.

However the Chinese then intervened. Strengthened by Chinese 180,000 troops the communists then counter-attacked and drove the allies south. By the end of 1950, the allies were back at the 38th parallel. The communists attacked again on 1 January 1951. The allies counter-attacked on 25 January and on 14 March they again liberated Seoul. Several communist offensives followed but all of them were repulsed. The war ended in a stalemate and on 27 July 1953 a cease-fire was signed. The 38th parallel was once again the border between the two countries.

South Korea In The Late 20th Century

Democracy did not flourish in South Korea in the 1950s. The president, Syngman Rhee used a national security law of 1949 to close newspapers and imprison critics. However, his administration was corrupt and by 1960 it was facing growing economic problems. In 1960 riots by students forced Rhee to resign. Faced with inflation, unemployment, and continuing riotsnthe army staged a coup in 1961. General Park Chung-hee became ruler.

The South Korean Economic Miracle

At first, the general declared martial law but in 1963 he held presidential elections and won. Nevertheless, his rule was repressive. He won a second election in 1967. The General won the third election in 1971 by only a small margin. Afterward, he drew up a new constitution which gave him more power. He was assassinated in October 1979.

Despite the repressive rule, South Korea’s economy began to grow rapidly from the mid-1960s and by the 1990s the country had undergone an economic miracle. It was transformed from a poor, relatively undeveloped country into a thriving and rich economy. The state played a large part in the transformation. In the 1960s General Park built roads and bridges and expanded education. A series of 5-year plans were drawn up and the government took a central role in running the economy. Industry became dominated by large corporations called Chaebol.

After the assassination of General Park in 1979 the army again stepped in to restore order. General Chun Doo-hwan took power in May 1980. He declared martial law and arrested his opponents. Demonstrations against him were held in the city of Gwangju. They were led by students. The army crushed the protests by force, killing hundreds of people.

In the 1980s the Korean economy continued to grow and the country climbed out of poverty. South Korea became an affluent society

In 1988 the Olympics were held in Seoul which brought South Korea into the international limelight. However, from the mid-1980s, there was increasing unrest in South Korea led by students unhappy with the regime. In 1987 Christian leaders spoke out against the regime and many people held mass demonstrations. General Chun agreed to step down and democratic elections were held. In 1988 General Roh Tae-woo was elected president.

By the 1990s South Korea had become a fairly rich nation and its people had quite a high standard of living. It was also a democratic country. In the 1990s the government began to deregulate industry.

North Korea In The Late 20th Century

In stark contrast is North Korea. After Russian troops occupied the north a communist government was installed. Kim Il Sung was made a ruler. Like many dictators, he created a ‘cult of personality’ by erecting statues of himself everywhere. Schoolchildren were taught to see him as the font of all wisdom. In fact, he created a very repressive regime. Religious belief was outlawed and the people strictly controlled. Today North Korea is the last Stalinist regime in the world. With a great deal of Russian aid, North Korea was transformed from a poor agricultural country into an industrial one.

However, in the mid-1970s the economy began to stagnate and North Korea was overtaken by the south. Furthermore, North Korea was harmed by the collapse of the Soviet Union. Kim Il Sung died in 1994 but was succeeded by his son. In effect, the Communists have created a new dynasty. Kim Jong-Il. He died in 2011 and he was followed by his son Kim Jong Un.

In the late 1990s, a severe famine occurred in NorthnKorea. There were unusually heavy rain and floods in 1995-96, followed by and drought in 1997 and typhoon damage in 1997. Malnutrition became common, especially among children. How many people died in the famine is not known.

In 2008 a woman named Yi So Yeon became the first Korean to travel in space. Then in 2013 Park Geun Hye became the first woman president of South Korea. In 2018 there was a thaw in relations between North and South Korea. In 2020 the population of North Korea was 25 million while the population of South Korea was 51 million.


Gyeongju : The Capital of Golden Silla

Gyeongju, the capital of the Kingdom of Silla, grew from a loose confederation of villages, called Saro, to become the capital of most of the Korean peninsula. Its relationships with Japan, the Eurasian Steppes, and countries along the Silk Road leading to Europe helped to make the city one of the most prosperous and significant in ancient East Asia. In this seminal new volume, Sarah Milledge Nelson draws on over 30 years’ experience to offer the first complete history of this fascinating city. Gyeongju explores culture, class and rank, industry, international relations, rulers, and socio-cultural issues such as gender, and examines in detail the complex systems of class and rank, Gyeongju’s position as the royal seat of Silla, and the influence and legacy of the ancient city.

Excavations in Gyeongju have provided evidence not only of the wealth and power of the monarchy, but also of production and agriculture, and the reach of Gyeongju’s trade routes, making this city a fascinating case study for the region. Augmented with extensive maps and images which illustrate the city’s rich history, this volume is crucial reading for anyone interested in the city, the kingdom of Silla, the history and archaeology of Korea, and early urbanism and state formation in East Asia.


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