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Tras los pasos de Darwin - Te Waimate Mission


Bay of Islands es una región subtropical en el extremo norte de Nueva Zelanda y es un destino popular para la pesca deportiva, la navegación y la observación de delfines. Es una zona rica en historia de los maoríes (Maorí en su propio idioma) y europeo (Pākehā) relaciones y conflictos.

El autor estadounidense de novelas de aventuras, Zane Gray (1872-1939 EC), catapultó a la región a la fama internacional cuando visitó Bay of Islands en la década de 1920 EC. Gray, un pescador de renombre, trajo consigo un séquito que incluía cocineros y camarógrafos. Logró molestar a los neozelandeses con sus críticas a las prácticas pesqueras locales y su lujoso estilo de vida en un momento en que la depresión económica se avecinaba.

Pero antes de la notoria visita de Zane Grey, Bay of Islands era conocida por su papel en el establecimiento de una granja modelo que fue visitada y admirada por el naturalista inglés Charles Darwin (1809-1882 CE). La granja era parte de una antigua estación misionera que fue sede de la segunda firma del Tratado de Waitangi, el documento fundacional de Nueva Zelanda (1840 d.C.).

La estación y granja Waimate Mission se encuentra en lo alto de una pequeña elevación rodeada por el paisaje pastoral inclinado de Waimate, Bay of Islands y conserva la arquitectura colonial temprana y la historia misionera de Nueva Zelanda. A los misioneros británicos que establecieron la misión se les puede atribuir el mérito de haber introducido prácticas agrícolas europeas en Nueva Zelanda, y su historia es de coraje y resistencia.

La fundación de la misión Te Waimate

La estación de Waimate Mission ahora se llama Te Waimate Mission (te siendo "el" en maorí), y fue establecido por la Sociedad Misionera de la Iglesia de Londres cuando el sitio fue elegido en 1830 EC por el Reverendo Samuel Marsden (1765 - 1838 EC). La Sociedad fue fundada en 1796 EC con el objetivo de llevar el mensaje cristiano a tierras lejanas, particularmente África, India y Nueva Zelanda.

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KORORAREKA fue llamado el "agujero del infierno del Pacífico".

Marsden ya había establecido misiones anglicanas en la Bahía de las Islas en Rangihoua (1814 d. C.), Kerikeri (1820 d. C.) y Paihia (1823 d. C.), y creía firmemente que se necesitaba una estación misionera tierra adentro para que los misioneros estuvieran en contacto más cercano con Tribus maoríes (iwi). Pero una razón importante para ubicar la misión en Waimate fue la distracción de los misioneros y maoríes del puesto de avanzada ilegal de Kororareka.

Kororareka significa 'El lugar de los dulces pingüinos' en idioma maorí (Te Reo). Era cualquier cosa menos a principios del siglo XIX EC. Kororareka (ahora llamado Russell) era la estación ballenera más grande del hemisferio sur y los barcos, los marineros, los marineros y los comerciantes visitaban para "reacondicionarse y refrescarse". La embriaguez y la prostitución eran los principales atractivos de la ciudad. Los observadores se refirieron a Kororareka como el "agujero del infierno del Pacífico" o "Gomorra, el azote del Pacífico".

Marsden estaba preocupado por lo que vio y decidió que doce millas tierra adentro de Kororareka era una distancia lo suficientemente segura lejos de las formas traviesas de los marineros y la tentación del alcohol. Los misioneros habían visitado el área de Waimate durante muchos años antes de 1830 EC. Marsden también había mantenido conversaciones con el jefe maorí (rangatira), Hongi Hika (1772-1828 CE), en 1823 CE sobre la posibilidad de establecer una granja en el área.

Lo que encontraron los misioneros fueron abundantes campos de maíz, boniatos (Kumara) traído a Nueva Zelanda desde las islas del Pacífico por los primeros colonos maoríes, y helechos arborescentes nativos cuya altura impidió que Marsden y sus misioneros obtuvieran una vista clara para inspeccionar posibles sitios terrestres. Marsden probablemente seleccionó el área debido al suelo franco arcilloso volcánico, y sintió que sería una tierra fértil para la agricultura porque también era un granjero de cierta importancia.

La Sociedad Misionera de la Iglesia seleccionó al Reverendo William Yate (1802-1877 CE) para ser el clérigo residente de la misión, junto con los misioneros laicos George Clarke (1823-1913 CE), Richard Davis (1790-1863 CE) y James Hamlin ( 1803-1865 CE). Los hombres que emprendieron la obra misional a menudo procedían de trasfondos interesantes y variados; Yate era un erudito, Clarke era un armero, mientras que Davis había sido un granjero arrendatario exitoso en Dorsetshire, Inglaterra, y Hamlin un tejedor de oficio.

Yate firmó la escritura de compra de 735 acres (297 hectáreas) en septiembre de 1830 d.C. luego de las negociaciones con la tribu Ngapuhi (Ngāpuhi iwi) y caminar por la región durante muchos meses para encontrar la parcela de tierra adecuada. Los misioneros también debían respetar la tierra donde los maoríes depositaban a sus muertos antes del entierro permanente (wahi tapu).

Yate se fue en desgracia habiendo sido acusado de relaciones inapropiadas con un oficial a bordo del Príncipe Regente, que lo trajo de Inglaterra. Al escuchar la noticia, Marsden envió a Yate de regreso a Inglaterra, donde la Sociedad Misionera de la Iglesia lo despidió de inmediato. Sus colegas en Nueva Zelanda quemaron sus pertenencias y dispararon a su caballo.

A pesar de esta caída en desgracia, se comenzó a trabajar en los hogares permanentes para los misioneros y en la granja modelo, con George Clarke asumiendo un papel de liderazgo.

Las casas de la misión

Se construyeron originalmente tres casas de diseño similar, pero la única que queda en el sitio es la casa de Clarke, que fue construida en 1832 EC. La casa es el segundo edificio más antiguo de Nueva Zelanda y muestra una artesanía notable. El visitante puede pasear por la casa de 187 años y pasear por los exuberantes jardines subtropicales llenos de araucarias y pinos de la isla Norfolk.

El diseño arquitectónico de estilo georgiano de dos pisos (1714-1830 d.C.) se adaptó para adaptarse al clima de la Bahía de las Islas, que puede ser húmedo con fuertes lluvias. Amplias terrazas, techos a cuatro aguas y tres pequeñas buhardillas dan a la casa su elegante apariencia.

Lo más probable es que Clarke fuera el diseñador de las casas, habiendo visto estilos similares en Sydney, Australia, y también supervisó la construcción y capacitó a los maoríes en el trabajo de carpintería. El interior era sencillo pero práctico. En la planta baja, hay ambientes a ambos lados de un hall de entrada central. Hay habitaciones más pequeñas en la parte posterior que incluyen un skillion: un cobertizo o cobertizo adjunto a la casa y que a veces se usa para cocinar o para alojamiento adicional. Arriba, el visitante encontrará un pequeño pasillo del que se ramifican tres dormitorios. La casa de Clarke también tenía un sótano. No había baño interno ni plomería, y las esposas de los misioneros sacaban agua de los pozos y lavaban la ropa afuera. La cocina era una gran chimenea que aún hoy se puede ver.

Los misioneros, asistidos por mano de obra maorí, moldearon y hornearon 50,000 ladrillos de arcilla y talaron 700,000 pies (213 m) de madera de los bosques locales para tablones, tablas y muebles.

Las casas tardaron 14 meses en construirse y uno de los misioneros describió un día típico más allá de la construcción:

Mezclar medicina, visitar a los enfermos, regañar a los ociosos, despertar a los hippish y reprochar a los obstinados, han ocupado todo mi día; de hecho, no es una pequeña parte de mi tiempo el que se emplea de esta manera. Examinamos a algunos candidatos para el bautismo por la noche. (Standish, 18 años)

La granja modelo

Debido a que el distrito de Waimate estaba densamente poblado por maoríes, los misioneros consideraron que era una oportunidad ideal para establecer una granja modelo y enseñar métodos agrícolas en inglés. Marsden estaba convencido de que si se introducían las prácticas agrícolas modernas y los cultivos ingleses, la guerra entre tribus (iwi) cesaría y seguiría el cristianismo y una formación útil en las técnicas de tejido, herrería (metalurgia) y carpintería.

Los maoríes practicaban la agricultura migratoria, lo que significaba que la tierra se despejaba mediante la quema, luego se plantaban cultivos y el sitio se abandonaba unos años más tarde a medida que los maoríes avanzaban. Los misioneros optaron por no seguir la práctica maorí de usar cenizas de la quema de árboles y matorrales como fertilizante. En cambio, los misioneros despejaron el arbusto enmarañado a mano con ganchos de frijoles o malas hierbas, azadas, rejas de arado y rastras. Para 1835 EC, se habían preparado y sembrado 35 acres (14 hectáreas) con trigo.

El trigo era un cultivo esencial porque la harina tenía que importarse de Nueva Gales del Sur, Australia, a un costo considerable para la misión. Se usaban hoces para cosechar el trigo y se trillaba con el mayal (una herramienta manual antigua con un mango de madera largo y un palo más corto que se balancea libremente y que separa los granos de la cáscara).

Las orugas, las ratas y los ratones causaron la pérdida del grano almacenado y el clima a menudo resultó demasiado húmedo para el crecimiento exitoso del trigo. Pero para diciembre de 1834 EC, la misión había construido el primer molino de agua que se construyó en Nueva Zelanda. Para 1837 EC, se habían producido 30,520 libras (aproximadamente 14,000 kg) de harina tanto para la misión como para los maoríes.

Se dispusieron huertos y se construyeron escuelas. En el huerto se plantaron peras, ruibarbo, higos, melocotones, ciruelas, membrillos, grosellas, albaricoques y manzanas. La mayoría de las semillas fueron importadas de Inglaterra, y probablemente sea en estas semillas donde se introdujo el problemático cardo escocés en Nueva Zelanda. Se criaban ovejas y se pastaba el ganado lechero. El ganado causó cierta tensión con los maoríes ya que perturbaban a los sagrados (tapu) tierra.

En 1835 EC, Charles Darwin (1809-1882 EC), de 26 años, pasó nueve días en la Bahía de las Islas después de llegar en el HMS Beagle, que había estado dando la vuelta al mundo desde diciembre de 1831 EC. Darwin había recolectado fósiles y especímenes científicos en sus viajes a tierra y mantuvo un diario lleno de observaciones y dibujos que finalmente lo llevaron a su teoría de la selección natural. El Beagle ancló frente a Kororareka flanqueado por sus numerosas licorerías y burdeles. Darwin escribió en su diario: "Este pequeño pueblo es la fortaleza del vicio".

Afortunadamente, fue invitado a pasar la Navidad en la misión y realizó el viaje a pie y en bote, guiado por un jefe maorí (rangatira). Darwin fue en canoawaka) hasta Haruru Falls antes de tener que seguir las huellas a través de una densa maleza.

Admiró la misión en la que disfrutó de tazas de té y cricket en el césped, anotando sus pensamientos en su diario el 23 de diciembre de 1835 d.C.:

Por fin llegamos a Waimate; Después de haber atravesado tantas millas de un país inútil deshabitado, la aparición repentina de una casa de campo inglesa y sus campos bien vestidos, colocados allí como por la varita de un hechicero, fue sumamente agradable.

En la misma entrada del diario, Darwin se refirió a haber visto un roble inglés, que estaba cerca de la estación de la misión. Había comenzado su vida como una bellota traída por barco desde Inglaterra en 1824 EC por Richard Davis y fue plantada en Waimate alrededor de 1830 EC. Lamentablemente, este majestuoso roble fue derribado por un fuerte viento en 2018 CE.

La Misión Waimate parecía ser el único punto brillante en la corta visita de Darwin a Nueva Zelanda, ya que el 27 de diciembre de 1835 EC Darwin escribió: "Estoy decepcionado de Nueva Zelanda, tanto en el país como en sus habitantes. Después de los tahitianos, los nativos parecen salvajes ".

Los diarios, manuscritos y artículos privados de Darwin están disponibles en línea y son una lectura fascinante. Si visita la misión Te Waimate, seguirá los pasos de Darwin.

La Iglesia de San Juan también es parte de la misión y es un impresionante ejemplo de arquitectura del Renacimiento gótico (c. 1740 - principios del siglo XX). Charles Darwin no habría visto ni visitado esta iglesia, ya que fue construida en 1871 EC como reemplazo de la capilla de 1839 EC. Pero la fuente de piedra original sigue en pie.

El declive de la misión Te Waimate

George Clarke se unió al nuevo gobierno colonial como Protector Principal de los Aborígenes, y su casa quedó vacía hasta 1842 EC cuando llegó el Obispo Selwyn (1809-1878 EC) y alquiló la misión para entrenar candidatos maoríes para la ordenación.

La misión sufrió un golpe en 1840 EC con la muerte de una niña maorí que asistía a la escuela de infantes. Ella había estado viviendo en la casa de Clarke y Hōne Heke (c. 1807/1808 - 1850 EC), un influyente jefe maorí (rangatira) y líder de la guerra, llegó con un grupo de maoríes para enfrentarse a Clarke que estaba fuera de la misión en ese momento. Hōne Heke se fue, llevándose la misión maorí con él, y los persuadió de que no tuvieran nada más que ver con Clarke y los misioneros.

La historia de la misión se convierte entonces en una de deterioro de las relaciones maoríes-europeas. La Bahía de las Islas perdió su predominio comercial frente a Auckland y esto afectó económicamente a los maoríes. Muchos maoríes tampoco podían entender qué significaba la cesión de Nueva Zelanda a Gran Bretaña.

Hōne Heke llevó a los maoríes agraviados por el camino de los enfrentamientos cada vez más intensos que culminaron en las Guerras del Norte de 1844-1846 EC. La neutralidad de la misión se vio comprometida cuando llegaron grandes refuerzos de tropas y utilizaron la misión como cuartel general británico durante varios meses. Víctimas de la feroz batalla de Ohaeawai (1845 EC) fueron enterrados en el cementerio de la iglesia de San Juan. Hōne Heke fue derrotado en 1846 EC.

La misión Waimate nunca se recuperó realmente. La población maorí disminuyó en la Bahía de las Islas de un estimado de 8,000 en 1843 EC a alrededor de 2,500 en 1878 EC. La extracción de chicle y la venta de tierras eran hazañas más rentables. Aunque la escuela de la misión logró atraer a 60 alumnos en 1846 EC, un ataque de tos ferina y disentería causó la muerte de seis niños.

La Sociedad Misionera de la Iglesia arrendó o vendió terrenos alrededor de la misión hasta que solo quedaron unos pocos acres alrededor de la casa de Clarke. A lo largo de los años, las tejas y las tablas de intemperie han sido reemplazadas, pero la casa de la misión Te Waimate es en gran parte como la construyeron George Clarke y los constructores maoríes, con muebles de época.

Cómo llegar allá

Bay of Islands se encuentra a tres horas en coche al norte de Auckland (Isla Norte) y la ciudad grande más cercana es Kerikeri. Si conduce desde Auckland, hay otros 20 minutos desde Kerikeri hasta Te Waimate Mission.

También puede volar al aeropuerto de Kerikeri y alquilar un automóvil o realizar un recorrido privado por la Bahía de las Islas que incluirá la misión. La tarifa de entrada a la casa y los jardines es de NZD 10,00 (aproximadamente USD 6,50), y los horarios de apertura de verano e invierno están disponibles en el sitio web de la misión.

Si visita la bahía de las islas bañada por el sol, asegúrese de hacer una parada en Makana Chocolate Boutique en Kerikeri y luego visite la fábrica de chocolate de al lado. Esto seguramente le dará suficiente energía para pasar horas en la misión explorando la casa y los jardines, siguiendo el camino que una vez caminó Charles Darwin.


William Williams (obispo)

William Williams (18 de julio de 1800 - 9 de febrero de 1878) fue consagrado como el primer obispo anglicano de Waiapu, Nueva Zelanda, el 3 de abril de 1859 por el Sínodo General en Wellington. [1] Su hijo, Leonard Williams, se convirtió en el tercer obispo de Waiapu y su nieto, Herbert Williams, en el sexto. Su hermano, el reverendo Henry Williams, dirigió la misión de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) en Nueva Zelanda. William Williams dirigió a los misioneros de la CMS en la traducción de la Biblia al maorí y publicó uno de los primeros diccionarios y gramática del idioma maorí.


En la vieja ruta de la misión

Un mapa en un barril fuera de la tienda de piedra despertó mi interés. & # 8220 Recorre la antigua ruta comercial & # 8221, decía, mostrando las ubicaciones de las propiedades de las misiones cristianas primitivas repartidas por el campo desde la Bahía de las Islas hasta el puerto de Hokianga.

Siendo habitantes del norte, hemos visitado estos lugares a lo largo de los años, pero decidimos que era hora de volver a visitarlos y ver qué había de nuevo. Cogí el folleto de Historic Northland y comenzamos nuestro recorrido. La referencia al comercio es evidente en Stone Store, se construyó como almacén y abrió sus puertas en 1836.

Hoy en día, la planta baja del edificio es una combinación de museo y tienda. Los tenderos visten trajes de época y los artículos a la venta son auténticos productos comerciales, como los que se vendían aquí hace cien años o más. Hay herramientas agrícolas, cucharones, pernos de tela, barriles, sacos de yute y mucho más.

En la habitación adyacente hay pintorescos carteles de reproducción, juguetes, juegos, libros y todo con un aire victoriano o retro. Es el tipo de lugar en el que puedes pasar horas navegando. Los dos pisos superiores de Stone Store son el museo propiamente dicho. Somos miembros de Heritage New Zealand, así que nos saludaron.

Después de quitarnos los zapatos para ayudar a preservar el piso de madera, subimos las escaleras llenas de viento hasta el segundo piso. Aquí hay una biblioteca de referencia, con archivos de información sobre las primeras familias misioneras y sus vidas & # 8211 el deleite de un historiador y genealogista.

Luego, después de mirar hacia abajo a través de la trampilla acristalada de la tienda de abajo, examinamos paneles de información que describen la historia de Stone Store, Kemp House, los misioneros que vivían allí y los jefes maoríes que los cuidaban.

Una instantánea de la vida de los colonos

The Stone Store es el edificio de piedra más antiguo del país y la adyacente Kemp House es el edificio de madera más antiguo de Europa. Los dos edificios son todo lo que queda de la misión de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Nueva Zelanda, fundada en 1819. Kemp House fue construida en 1821.

Diez años más tarde, la familia Kemp se mudó y se quedaron después del cierre de la misión en 1848. Sorprendentemente, los descendientes de Kemp continuaron viviendo en la casa hasta 1974, cuando la casa y su contenido se entregaron a New Zealand Historic Places Trust, ahora Heritage Nueva Zelanda.

El interior de Kemp House ha cambiado poco de su estado original. Los anchos tableros Kauri fresados ​​localmente están pintados y los pisos tienen alfombras y tapetes. Las últimas Kemps que vivieron en la casa fueron solteronas ancianas que conservaban las cosas como estaban en la época de sus abuelos.

Es fácil imaginarse a las familias misioneras en su vida diaria; lo que es más difícil de imaginar son los cientos, y en ocasiones miles, de tropas que se preparan para la guerra justo afuera de la puerta principal. Desde que se pasó por alto la cuenca de Kerikeri en 2008, el área se ha convertido en un refugio.

Los yates amarrados se reflejan en el agua. Los niños alimentan a los patos mientras sus padres disfrutan de una bebida o comida en uno de los cafés. Además del acertadamente llamado restaurante Pear Tree, se encuentra el peral más antiguo de Nueva Zelanda, plantado hace 200 años y que aún prospera. Detrás del café hay un camino hacia Kororipo Pā, una vez el bastión de Hongi Hika, ahora una ladera vacía, coronada por empalizadas y paneles de información.

Una curtiduría e imprenta a la francesa

El siguiente en nuestro itinerario fue Russell, un viaje en ferry desde Opua.A principios del siglo XIX, los maoríes y los colonos, los balleneros, los cazadores de focas y los misioneros se mezclaban en la Bahía de las Islas. Los maoríes estaban interesados ​​en comerciar con los europeos y probar sus nuevas tecnologías y productos alimenticios (aunque muchos solo querían mosquetes).

Russell era tan rudo y ruidoso que se le conoció como el "infierno del Pacífico". Ahora sus calles tranquilas albergan cafés y tiendas, sus edificios antiguos están cuidadosamente pintados y # 8211 la pequeña ciudad es más un paraíso que un infierno. Russell también es el hogar de la Misión Pompallier, que lleva el nombre del obispo Pompallier, quien estableció una estación misionera católica aquí en 1839.

Durante la siguiente década, los hermanos construyeron una residencia, dormitorio, capilla, cocina y el edificio sobreviviente, ahora conocido como Mission House. En realidad, este edificio era donde se producían folletos y libros religiosos. Albergaba curtiduría, curtidor, salas de composición (tipografía), encuadernación e impresión.

A diferencia de las casas de las misiones inglesas, que eran edificios de madera de estilo georgiano, los franceses construyeron una estructura de tierra apisonada de dos pisos. Pompallier House parece un pedacito de Francia. Rodeado de jardines con árboles frutales patrimoniales y parterres de flores, y frente a la playa donde las olas lamen suavemente y los barcos se balancean anclados, todo estaba sereno cuando llegamos.

Casi esperaba ver a un sacerdote con túnica revolotear entre los árboles. Llegamos justo a tiempo para una gira. Esto resultó ser excelente. Nuestro guía dedicó 45 minutos a explicar cómo se desarrolló la misión y cómo los maristas produjeron los libros que utilizaron para difundir sus creencias católicas. En los pozos detrás de la casa, las pieles se procesan en la orina como en días pasados.

Nuestro guía nos dijo que solo una pequeña piel producía un hedor que podía oler desde la puerta de entrada. Afortunadamente, las pieles que vimos estaban más avanzadas en el proceso, se estiraron y secaron. Este cuero fue para las portadas de libros.

En una sala de la planta baja, conocida por los guías como la "sala de ejercicios", los hermanos solían tratar el cuero colocándolo en un marco sobre el que caminaban mientras usaban rodillos en los brazos para tratar aún más otras pieles.

Había otro equipo en esta sala similar a un gimnasio, pero nos dijeron que uno de los hermanos podía "escabullirse". El skive, una herramienta afilada que cortaba y alisaba el cuero, no era tan exigente físicamente de usar, aunque requería una mano hábil.

Arriba vimos las viejas imprentas, tecnología de finales del siglo XVI y principios del XVII y obsoleta incluso cuando fueron traídas a Nueva Zelanda. Vimos cómo los impresores solían "acuñar una frase", la quoin era una cuña que mantenía el tipo en su lugar, luego "cortaban (el papel) al grano" antes de dar una "primera impresión". Muchas de nuestras expresiones y palabras cotidianas se deben mucho a este proceso de impresión.

Oeste a Waimate

Otro día nos dirigimos hacia el oeste a lo largo de la antigua ruta misionera (la primera carretera de Nueva Zelanda) de Kerikeri a Waimate North. Nuestro destino era la misión conocida como Te Waimate. Esta era la granja modelo de la Sociedad Misionera de la Iglesia, fundada en 1830 por Samuel Marsden con el apoyo de los ngāpuhi locales, que estaban ansiosos por conocer los beneficios de la agricultura.

Charles Darwin fue uno de los primeros visitantes. No había quedado impresionado con Russell, conducido por el vicepresidente, y el paisaje "inútil" sucio entre Paihia y Waimate. Luego recibió una agradable sorpresa & # 8211 vio un asentamiento de estilo inglés con campos limpios, árboles frutales y todos los signos de la civilización inglesa: té y cricket en el césped.

Hoy en día, Waimate North es una encrucijada adormecida con casi todos los edificios de la misión desaparecidos. La iglesia de San Juan Bautista está rodeada por su cementerio donde descansaron los primeros misioneros y familias de colonos.

También hay tumbas de soldados británicos que murieron luchando contra los maoríes durante las Guerras del Norte. Junto a la iglesia se encuentra la única casa que queda de la era de las misiones, la "antigua vicaría" construida por George Clarke en 1831 (el segundo edificio de madera más antiguo de Nueva Zelanda).

Hay habitaciones espaciosas en el interior, aunque es difícil imaginar dónde los 13 hijos de George y Martha encontraron un lugar para acostarse. En los terrenos de la misión se encuentran los sitios de otras granjas, escuelas y cabañas, aunque todo lo que queda ahora son montículos y huecos.

Hōreke histórico

Continuamos con nuestro descubrimiento de la antigua ruta comercial dirigiéndonos al puerto de Hokianga. Pasando el tranquilo asentamiento de Hōreke, que alguna vez fue uno de los primeros astilleros de Nueva Zelanda, llegamos a Mangungu Mission House. Esta fue una empresa wesleyana, establecida en 1828, con la casa actual construida justo antes de la firma del Tratado de Waitangi.

Después de Waitangi, el tratado se llevó a cabo en todo el país y, en Mangungu, tuvo lugar la firma más significativa. Ese día había entre 2000 y 3000 maoríes presentes y 700 jefes debatieron y firmaron el documento.

Más tarde, la misión en Mangungu se disolvió y la casa se trasladó a Onehunga en Auckland, donde se utilizó como mansión metodista. En la década de 1970, el edificio fue devuelto a Mangungu y restaurado por Heritage New Zealand.

Dentro de la casa hay reliquias de los días de los misioneros con retratos de los misioneros y su protector maorí, Patuone. La casa está en aumento con vistas al puerto de Hokianga y tiene un cementerio histórico donde descubrí que muchos de los primeros colonos y visitantes murieron ahogados.

Hay una pequeña iglesia y también un maravilloso inodoro de caída larga (completamente empapelado). Fuimos los únicos visitantes en esta ocasión, aunque es interesante visitar el 12 de febrero (como lo hemos hecho en el pasado) ya que es la fecha en que la misión conmemora la firma del tratado.

Mangungu, como Te Waimate, Pompallier, Stone Store y Kemp House pertenecen y son mantenidos por Heritage New Zealand. Los horarios de apertura varían, pero la entrada es gratuita para los miembros de Heritage New Zealand. Encontramos fascinantes las visitas guiadas a Kemp House y Pompallier Mission. Seguir la antigua ruta comercial nos dio la excusa perfecta para explorar la Bahía de las Islas y el puerto de Hokianga.


Casa de la misión de Waimate

Te Waimate Mission Station es el segundo edificio más antiguo de Nueva Zelanda y también es el escenario de la segunda firma del Tratado de Waitangi. Fue construida con el estilo arquitectónico georgiano y es la primera granja del interior de Nueva Zelanda. La estación se creó para instruir a los lugareños en técnicas agrícolas y para suministrar alimentos a otras misiones.

BOI-T002 | desde Adultos NZ & # 3610.00 | Niños NZ & # 363.50

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  • Terrenos espaciosos, perfectos para un picnic y mucho más.

El segundo edificio más antiguo de Nueva Zelanda, Te Waimate Mission, conserva la historia de la agricultura, así como historias de importantes encuentros tempranos entre MÄ ori y europeos.

La Casa de la Misión está muy bien conservada y es fascinante de visitar. En 1835, Te Waimate recibió la visita de Charles Darwin, quien se puso lírico sobre la "casa de campo inglesa de Te Waimate y sus campos bien vestidos, colocados allí como si fuera una varita mágica".

El papel de Te Waimate en el fomento de las relaciones MÄ ori-PÄ kehÄ es particularmente significativo. En febrero de 1840, la Casa de la Misión acogió la segunda firma del Tratado de Waitangi, el documento fundacional de Nueva Zelanda.


Puertos e historia: un día en The Hokianga, Nueva Zelanda

El puerto de Hokianga, en la costa oeste de Nueva Zelanda y la región de Northland, es uno de esos lugares que la gente se pierde simplemente porque no lo saben y no lo saben. Es muy fácil ceñirse a las carreteras principales cuando se dirige hacia el norte hasta el cabo Reinga (Nueva Zelanda y el punto accesible más al norte) y evitar por completo esta pequeña y bucólica porción de Nueva Zelanda.

Un buen día, mientras Shaun estaba acampando con los chicos y degustando cervezas, me dirigí a Bay of Islands en autobús ($ 15 de Auckland a Paihia, ¡qué ganga!). Mis padres me recogieron e hicimos un pequeño recorrido tiki por el puerto de Hokianga y Waimate North durante el día antes de regresar a nuestra casa de vacaciones.

Puerto de Hokianga, Nueva Zelanda

El puerto de Hokianga es un puerto delgado que se extiende unos 30 km tierra adentro desde su desembocadura en la costa oeste. No mucha gente vive en el área, por lo que hay muchos caminos estrechos, granjas y extensiones de arbustos. Como era de esperar, nos perdimos (¡la señalización no es & # 8217t la mejor cuando no estás & # 8217t tomando las carreteras principales!) Pero finalmente encontramos nuestro camino hacia Rawene, una pequeña ciudad en la costa sur del puerto.

Rawene es un lugar tan lindo, y prácticamente la única razón para estar allí es que es un extremo del ferry de vehículos que cruza el puerto. Ah, y la otra razón es el fabuloso Boatshed Cafe que se encuentra en un viejo cobertizo para botes justo sobre las tranquilas aguas del puerto. La comida es tan, tan buena & # 8211 Comí una deliciosa ensalada de aguacate y piñones para el almuerzo, y papá realmente disfrutó su jurel frito (un tipo de pescado que se encuentra en Nueva Zelanda). ¡Sentarse sobre el agua en el balcón del cobertizo para botes fue una excelente manera de pasar una hora en un hermoso día de verano!

Boatshed Cafe, Rawene, Hokianga

Ensalada de aguacate y piñones en el Boatshed Cafe

Vista desde el Boatshed Cafe, Rawene

Después del almuerzo, examinamos la galería de arte en Rawene y luego nos subimos al ferry hasta Kohukohu, una ciudad aún más pequeña en la costa norte del puerto. El ferry cuesta la friolera de $ 20 por el coche (son unos 10 minutos de viaje), ¡pero la única alternativa es un viaje de 1,5 horas! ¡No, gracias!

Kohukohu es un enclave de artistas, y también echamos un vistazo a la galería local. La ciudad está llena de bonitas villas antiguas que tienen mucho carácter. ¡Puede conducir por los carriles estrechos y echar un vistazo furtivo si lo desea! Esta hermosa Logia Masónica está en realidad a la venta en este momento & # 8211 está hecha de madera de kauri (uno de los árboles más venerados de Nueva Zelanda & # 8217, los gigantes del bosque que fueron talados hasta el olvido en el siglo XIX) y lo parece Tiene un espacio impresionante en su interior. ¡Los sueños son gratis!

Logia masónica en Kohukohu

Dato curioso: el puente restante más antiguo de Nueva Zelanda # 8217 se puede encontrar en Kohukohu, si miras con atención (es bastante pequeño y está escondido, y tienes que caminar por el lecho de un arroyo para encontrarlo, ¡pero está allí!).

Desde Kohukohu condujimos alrededor de la cabecera del puerto de regreso al borde sur, a una ciudad aún más pequeña llamada Horeke. Intentamos tomar una cerveza pero el pub estaba cerrado era ¡un martes, supongo!) así que continuamos hasta la Casa de la Misión Mangungu.

Los misioneros llegaron a Nueva Zelanda desde Inglaterra en el siglo XIX para & # 8216hacer correr la voz & # 8217 a los indígenas maoríes. Mangungu era una misión wesleyana y la firma más grande del Tratado de Waitangi se llevó a cabo aquí en 1840, con más de 70 jefes maoríes firmando el documento allí (el Tratado de Waitangi es el documento fundacional de Nueva Zelanda # 8217 entre los maoríes y la Corona británica).

La Casa de la Misión ofrece una vista impresionante sobre el puerto de Hokianga. ¡No habría sido un mal lugar para vivir en el siglo XIX!

Vista desde la Casa de la Misión Mangungu

A continuación, para continuar nuestra lección de historia de Nueva Zelanda, nos dirigimos de regreso a Paihia a través de la Casa de la Misión de Te Waimate. El área de Waimate North fue uno de los primeros centros de asentamiento europeo en Nueva Zelanda y el sitio de otra casa de misión. Casualmente, mis tatara-tatara-tatarabuelos (que & # 8217s muchos grandes!) Fueron los misioneros que construyeron y ocuparon esta casa durante varios años en el siglo XIX. ¡Mi bisabuelo 4x George Clarke firmó el Tratado de Waitangi!

Dato curioso: Charles Darwin pasó la Navidad en la Casa de la Misión de Te Waimate durante su expedición mundial en el ¡HMS Beagle!

La Misión Te Waimate fue la primera misión tierra adentro (las otras antes, como Mangungu, estaban en la costa o en los puertos). Esta misión fue la primera granja modelo de Nueva Zelanda, cuyo objetivo era mostrar a los maoríes cómo utilizar las técnicas agrícolas europeas. Aquí se plantó el primer roble de Nueva Zelanda, y se construyó la primera carretera de Nueva Zelanda desde Te Waimate hasta Kerikeri. Es un lugar muy significativo históricamente en términos de europeos en Nueva Zelanda, y es aún más especial para mí considerando la conexión familiar.

George y Martha Clarke & # 8217s tumba en Te Waimate

Nuestro día concluyó con el viaje de regreso a nuestra casa de vacaciones en el este de Bay of Islands. ¡Que dia! Condujimos más de 250 km y vimos algunos lugares interesantes en los que nunca habíamos estado antes, a pesar de tener nuestro lugar en el área durante toda mi vida. Fue divertido viajar con mis padres durante el día, ¡algo que no hago a menudo!


Poesía

"La batalla de los hidaspes" V Verso isual Vol. 03 Capítulo 11, septiembre de 2016.

"El fabricante de guantes" Verso visual Vol. 04, Capítulo 1, noviembre de 2016.

"Cartografía" Verso visual Vol 4 Capítulo 10, 2017.

"El viaje final" The Copperfield Review, Volumen 16 Número 1 Primavera de 2017

"De esta tierra". 'a fine line', Sociedad de Poesía de Nueva Zelanda, agosto de 2017

"Señora de Margate Alianza furtiva Número 2, verano de 2018

"Hay una luz" Alianza furtiva Número 2, verano de 2018

"Aniversario" Alianza furtiva Número 2, verano de 2018

"Atrapó" Alianza furtiva Número 2, verano de 2018

"Quizás hoy " El drabble 28 de diciembre de 2018

"Russian Jack" La revisión de Copperfield 18 de junio de 2019

"Pájaros con corazones de piedra" Sociedad de poesía de Nueva Zelanda "A Fine Line" Otoño de 2020.

Haiku en Pistas de equidna Número 5 2020 27 de agosto de 2020

"Perdido en Islandia" Revista literaria Gingerbread House. Número 45 de enero de 2021.


Tour grupal de misiones de Kerikeri y Waimate

Este tour grupal se centra en la historia de las Mission Stations ubicadas en Kerikeri y Waimate, dos de los edificios históricos más importantes de Nueva Zelanda. Con muchas paradas durante todo el día, verá por qué Bay of Islands es un destino de vacaciones tan popular.

BOI-G11 | 6 horas

Ya verás

  • Gran paisaje
  • Casa Kemp y tienda de piedra
  • Paihia - Kerikeri - Kawakawa
  • El famoso bloque de baños en Kawakawa
  • Las cataratas de Haruru
  • Estación de la misión de Waimate

Desde el puerto de cruceros: Bay of Islands

Nuestro recorrido comienza en Waitangi Wharf, donde los barcos de cruceros lo llevan a la costa. Nuestra primera parada es en Haruru Falls, una impresionante cascada, su nombre significa "gran ruido". En el siglo XIX, más de 100 aldeas maoríes se alineaban a orillas del río Haruru y la leyenda maorí dice que un taniwha [monstruo acuático] vive en la laguna debajo de las cataratas.

Junto al barco de la ciudad de Kerikeri, que tiene una historia rica y colorida. Aquí nos detendremos para ver "The Stone Store", el edificio de piedra más antiguo de Nueva Zelanda y también la adyacente "Kemp House", que alguna vez fue una Mission Station, realizaremos una visita guiada a través de este edificio de madera, el edificio más antiguo de Nueva Zelanda que aún está en pie.

Kerikeri también es conocida por su exitosa horticultura, productos alimenticios especializados, fabulosos chocolates, viñedos boutique, galerías de arte y artesanías, y visitaremos Makana Chocolates para degustar sus increíbles delicias.

Dirigiéndonos tierra adentro a través de tierras de cultivo y bosques, nuestra siguiente parada es la histórica y significativa "Casa de la Misión Te Waimate", construida en 1832, es el único sobreviviente de tres casas misioneras fundadas en 1830 por la Sociedad Misionera de la Iglesia. Es hora de disfrutar de la belleza de la Casa de la Misión, un sencillo edificio georgiano que fue la primera granja de la Sociedad Misionera de la Iglesia y el precursor de la agricultura moderna en Nueva Zelanda. También es donde Charles Darwin pasó la Navidad en 1835 en su visita a Nueva Zelanda.

Dejando la estación de la misión nos dirigimos a Kawakawa, su calle principal es inusual porque el ferrocarril pasa por el medio de la carretera. También es la ubicación de los ahora mundialmente famosos "Inodoros Hundertwasser", uno de los pocos baños públicos considerados una obra de arte internacional. Diseñado por el artista austriaco expatriado Friedensreich Hundertwasser que vivió en Kawakawa desde 1975 hasta su muerte en 2000.

Luego regresamos a lo largo de la costa hasta Paihia, donde puede dejar el recorrido para hacer un poco de turismo [los autobuses de enlace de los barcos pueden regresarlo al muelle en Waitangi] o permanecer a bordo del autobús para finalizar el recorrido en Waitangi, el punto de embarque habitual del barco .

Desde el puerto de cruceros: Bay of Islands

  • Transporte con aire acondicionado
  • Comentario completo en todo
  • Visita guiada de Waimate Mission House
  • Visita guiada por Kemp House.
  • Visita a la fábrica de chocolate Makana para degustaciones.
  • Cualquier comida, pero se pueden organizar si es necesario.
  • El recorrido comienza y termina en Waitangi Wharf. El tiempo del recorrido se puede ajustar para adaptarse a la llegada y salida del barco.

Por favor contáctenos para una cotización para su grupo

¿Hay mucha caminata involucrada en este recorrido?

El programa del tour no implica una caminata significativa ya que el autobús puede estacionarse cerca de cada destino. Hay algunos pasos involucrados en algunas ubicaciones, pero no hay tramos de pasos significativos.

¿Qué sucede si no podemos llegar al punto de encuentro a tiempo?

Como este puerto es uno donde los pasajeros son llevados a tierra por los barcos, es importante que su guía turístico a bordo reserve un horario adecuado para su traslado a la costa. Si se retrasa, por supuesto, lo esperaremos, pero es posible que tengamos que acortar parte del programa para estar de regreso en el barco a tiempo.

¿El almuerzo no está incluido en el plan del tour?

No, como el lugar del almuerzo que podemos usar depende del número de personas en el grupo, cotizaremos un recorrido con un lugar para el almuerzo incluido a pedido.

No se dan precios para este tour, ¿por qué?

No incluimos precios ya que el costo total dependerá del número de personas en el grupo, así que contáctenos para una cotización que se adapte a su número de grupo. Luego también podemos incluir el almuerzo si es necesario.


Página 3. Primeros años de la misión CMS

Desde el principio hubo muchos desacuerdos entre los primeros misioneros de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS). Thomas Kendall estableció una escuela, produjo los primeros ejemplos de maorí escrito y publicó el primer diccionario maorí. Sin embargo, sus habilidades se perdieron para la misión después de que fue suspendido por adulterio en 1822. Llegaron más misioneros, incluido el reverendo John Butler, quien fue brevemente superintendente de la misión. Marsden lo suspendió en 1823 después de acusarlo de embriaguez.

Se abrió una nueva estación misionera en Kerikeri en 1819 bajo el patrocinio de Hongi Hika, quien exigió armas a cambio. Los misioneros dependían para la comida y la vivienda del comercio con sus anfitriones maoríes, y cuando los maoríes insistieron en que les pagaran con mosquetes, los misioneros se los proporcionaron. Este comercio contribuyó a las guerras de mosquetes de principios de la década de 1820.

Henry Williams

En 1823, el reverendo Henry Williams, un capitán naval retirado, llegó para dirigir la misión. Animó a los misioneros a dominar el maorí y a enseñar a los maoríes a leer y escribir en su propio idioma.En 1826 llegó el hermano de Henry, William, quien hizo avanzar mucho el trabajo de Thomas Kendall en el desarrollo de una forma escrita del idioma maorí. La esposa de Williams, Jane, y otras esposas de misioneros, ayudaron a crear una comunidad más estable con cabañas, escuelas y atención médica ordenadas.

Varita de encantador

Charles Darwin, el futuro autor de la teoría de la evolución, visitó el asentamiento misionero en Waimate en 1835. Vio 'grandes jardines, con todas las frutas y verduras que produce Inglaterra ... Alrededor del patio de la granja había establos, un granero con su aventadora, la forja de un herrero, y en el suelo rejas de arado y otras herramientas… la mano de obra nativa, enseñada por los misioneros, ha efectuado este cambio la lección de los misioneros es la varita mágica. La casa ha sido construida, las ventanas enmarcadas, los campos arados e incluso los árboles injertados por un neozelandés [un maorí] "1.

La primera estación misionera tierra adentro en Waimate, establecida en 1830, incluía una granja productiva, por lo que los misioneros ya no dependían totalmente de los maoríes para alimentarse. El lanzamiento de una goleta de misión les permitió viajar más allá de la Bahía de las Islas.

Como resultado de las guerras de mosquetes, las tribus que vivían cerca de la estación de la misión trajeron de regreso a miles de cautivos y esclavos de otras áreas. William Williams dice que fueron estas "personas de poca importancia" 2 las que se convirtieron en algunos de los primeros conversos cristianos.

Influencia política

A medida que la reputación de los misioneros creció, algunos se convirtieron en intermediarios de confianza de los maoríes en sus tratos con el gobierno, los comerciantes y la ley de Nueva Gales del Sur. Henry Williams ganó el apoyo de muchos maoríes al oponerse a las actividades de los vendedores de grog, los traficantes de armas y otros europeos irreligiosos en la Bahía de las Islas. La CMS estableció deliberadamente una misión en Paihia, directamente enfrente del asentamiento notoriamente sin ley de Kororāreka (más tarde Russell), para contrastar el cristianismo con las formas decadentes de la vida europea.

Henry Williams fue acusado de manipular injustamente a los maoríes comprando grandes extensiones de sus tierras. Defendió sus acciones como un intento de mantener a su numerosa familia. También ha sido criticado por persuadir a los maoríes de firmar el Tratado de Waitangi, aunque probablemente lo hizo por un sentido de responsabilidad hacia ellos.


Históricamente interesante

Visitamos la Misión Waimate para ver cuál es el segundo edificio más antiguo de Nueva Zelanda y donde el Tratado de Waitangi fue firmado por un segundo grupo maorí. El edificio ha sido bien conservado y está rodeado de jardines muy campesinos. Cerca se encuentra la iglesia de la misión construida a principios del siglo XIX. Vale la pena visitarlo si se encuentra en la región de Northland.

La familia no se habría perdido esta visita dentro de la casa misionera del período 1835 bien amueblada. La iglesia vecina de al lado con su hermoso órgano y vidrieras es muy impresionante. deje una donación para ambos lugares para mostrar su agradecimiento. Corra la voz para que otros lo visiten. Cerca de Paihia.

Un precioso edificio histórico de estilo georgiano. Mucho mobiliario original. Bien presentado por Heritage NZ y su personal.
Heritage NZ tiene excelentes tiendas con existencias extravagantes seleccionadas y vendidas por HNZ, cuyo comprador tiene existencias de todas las tiendas con una combinación para combinar con la propiedad.
Merece la pena visitar la iglesia y el cementerio adyacentes.

Simplemente paseando por los terrenos puedes imaginar los sentimientos de estos primeros misioneros. Lejos de casa, la inquietud se está gestando entre algunas de las tribus maoríes, un futuro incierto en lo que debe haber sido una tierra extraña pero prometedora. Muchos sentimientos encontrados. Ahora, los árboles que plantaron son viejos y majestuosos y la gente misma es solo un recuerdo. Eso sí, no vivieron mal. Muchas comodidades modernas del siglo XIX, pero aún supongo que una vida bastante aislada.


Contenido

Temprana edad y educación

Charles Robert Darwin nació en Shrewsbury, Shropshire, el 12 de febrero de 1809, en la casa de su familia, The Mount. [24] [25] Fue el quinto de seis hijos del médico y financiero de la sociedad adinerada Robert Darwin y Susannah Darwin (de soltera Wedgwood). Sus abuelos Erasmus Darwin y Josiah Wedgwood fueron prominentes abolicionistas. Erasmus Darwin había elogiado los conceptos generales de evolución y ascendencia común en su Zoonomia (1794), una fantasía poética de creación gradual que incluye ideas no desarrolladas que anticipan conceptos que su nieto expandió. [26]

Ambas familias eran en gran parte unitarias, aunque los Wedgwood estaban adoptando el anglicanismo. Robert Darwin, él mismo tranquilamente un librepensador, hizo bautizar al bebé Charles en noviembre de 1809 en la iglesia anglicana de St Chad, Shrewsbury, pero Charles y sus hermanos asistieron a la capilla unitaria con su madre. Charles, de ocho años, ya tenía gusto por la historia natural y el coleccionismo cuando se unió a la escuela diurna dirigida por su predicador en 1817. Ese julio, su madre murió. A partir de septiembre de 1818, se unió a su hermano mayor, Erasmus, que asistía a la cercana Anglican Shrewsbury School como interno. [27]

Darwin pasó el verano de 1825 como aprendiz de médico, ayudando a su padre a tratar a los pobres de Shropshire, antes de ir a la Facultad de Medicina de la Universidad de Edimburgo (en ese momento la mejor facultad de medicina del Reino Unido) con su hermano Erasmus en octubre de 1825. Darwin encontraba las conferencias aburridas y la cirugía angustiosa, por lo que descuidó sus estudios. Aprendió taxidermia en alrededor de 40 sesiones diarias de una hora con John Edmonstone, un esclavo negro liberado que había acompañado a Charles Waterton en la selva tropical sudamericana. [28]

En el segundo año de Darwin en la universidad, se unió a la Sociedad Pliniana, un grupo de estudiantes de historia natural que presentaba debates animados en los que estudiantes democráticos radicales con puntos de vista materialistas desafiaron los conceptos religiosos ortodoxos de la ciencia. [29] Colaboró ​​en las investigaciones de Robert Edmond Grant sobre la anatomía y el ciclo de vida de los invertebrados marinos en el Firth of Forth, y el 27 de marzo de 1827 presentó en el Plinian su propio descubrimiento de que las esporas negras que se encuentran en las conchas de ostras eran huevos de una sanguijuela rayada. . Un día, Grant elogió las ideas evolutivas de Lamarck. Darwin estaba asombrado por la audacia de Grant, pero recientemente había leído ideas similares en los diarios de su abuelo Erasmo. [30] Darwin estaba bastante aburrido con el curso de historia natural de Robert Jameson, que cubría la geología, incluido el debate entre neptunismo y plutonismo. Aprendió la clasificación de plantas y ayudó con el trabajo en las colecciones del Museo de la Universidad, uno de los museos más grandes de Europa en ese momento. [31]

El descuido de Darwin de los estudios médicos molestó a su padre, quien astutamente lo envió a Christ's College, Cambridge, para estudiar una licenciatura en artes como el primer paso para convertirse en un párroco anglicano. Como Darwin no estaba calificado para el Tripos, se unió al ordinario curso de grado en enero de 1828. [32] Prefería montar a caballo y disparar a estudiar. Durante los primeros meses de la inscripción de Darwin, su primo segundo William Darwin Fox también estaba estudiando en Christ's College. Fox lo impresionó con su colección de mariposas, le presentó a Darwin la entomología e influyó en él para que se dedicara a la recolección de escarabajos. [33] [34] Hizo esto con celo, y algunos de sus hallazgos se publicaron en James Francis Stephens ' Ilustraciones de entomología británica (1829-1832). [34] [35] También a través de Fox, Darwin se convirtió en un amigo cercano y seguidor del profesor de botánica John Stevens Henslow. [33] Conoció a otros destacados párrocos-naturalistas que veían el trabajo científico como teología natural religiosa, llegando a ser conocidos por estos profesores como "el hombre que camina con Henslow". Cuando se acercaron sus propios exámenes, Darwin se dedicó a sus estudios y quedó encantado con el lenguaje y la lógica de William Paley. Evidencias del cristianismo [36] (1794). En su examen final en enero de 1831, Darwin lo hizo bien, quedando décimo de 178 candidatos para el ordinario la licenciatura. [37]

Darwin tuvo que quedarse en Cambridge hasta junio de 1831. Estudió el libro de Paley Teología natural o evidencias de la existencia y atributos de la Deidad (publicado por primera vez en 1802), que presentó un argumento a favor del diseño divino en la naturaleza, explicando la adaptación como Dios actuando a través de las leyes de la naturaleza. [38] Leyó el nuevo libro de John Herschel, Discurso preliminar sobre el estudio de la filosofía natural (1831), que describió el objetivo más alto de la filosofía natural como comprender tales leyes a través del razonamiento inductivo basado en la observación, y Alexander von Humboldt Narrativa personal de viajes científicos en 1799–1804. Inspirado por "un celo ardiente" por contribuir, Darwin planeó visitar Tenerife con algunos compañeros de clase después de graduarse para estudiar historia natural en los trópicos. En preparación, se unió al curso de geología de Adam Sedgwick, y luego, el 4 de agosto, viajó con él para pasar quince días cartografiando estratos en Gales. [39] [40]

Viaje de reconocimiento en HMS Beagle

Después de dejar Sedgwick en Gales, Darwin pasó una semana con amigos estudiantes en Barmouth, luego regresó a casa el 29 de agosto para encontrar una carta de Henslow proponiéndolo como un naturalista adecuado (aunque sin terminar) para un lugar supernumerario autofinanciado en HMS. Beagle con el capitán Robert FitzRoy, enfatizando que este era un puesto para un caballero en lugar de "un mero coleccionista". El barco debía partir en cuatro semanas en una expedición para trazar la costa de América del Sur. [41] Robert Darwin se opuso al viaje planeado de dos años de su hijo, considerándolo como una pérdida de tiempo, pero fue persuadido por su cuñado, Josiah Wedgwood II, para que aceptara (y financiara) la participación de su hijo. [42] Darwin se ocupó de permanecer en una capacidad privada para retener el control sobre su colección, con la intención de que fuera una importante institución científica. [43]

Después de retrasos, el viaje comenzó el 27 de diciembre de 1831 y duró casi cinco años. Como FitzRoy pretendía, Darwin pasó la mayor parte de ese tiempo en tierra investigando geología y haciendo colecciones de historia natural, mientras que el HMS Beagle costas encuestadas y cartografiadas. [13] [44] Mantuvo notas cuidadosas de sus observaciones y especulaciones teóricas y, a intervalos durante el viaje, sus especímenes fueron enviados a Cambridge junto con cartas que incluían una copia de su diario para su familia. [45] Tenía cierta experiencia en geología, recolectando escarabajos y disecando invertebrados marinos, pero en todas las demás áreas era un novato y recolectaba especímenes hábilmente para una evaluación experta. [46] A pesar de sufrir mucho por el mareo, Darwin escribió copiosas notas mientras estaba a bordo del barco. La mayoría de sus notas de zoología tratan sobre invertebrados marinos, comenzando con el plancton recolectado en un período de calma. [44] [47]

En su primera parada en tierra en St Jago en Cabo Verde, Darwin descubrió que una banda blanca en lo alto de los acantilados de roca volcánica incluía conchas marinas. FitzRoy le había regalado el primer volumen de Charles Lyell's Principios de geología, que establecía conceptos uniformistas de tierra subiendo o bajando lentamente durante inmensos períodos, [II] y Darwin vio las cosas a la manera de Lyell, teorizando y pensando en escribir un libro sobre geología. [48] ​​Cuando llegaron a Brasil, Darwin estaba encantado con la selva tropical, [49] pero detestaba la visión de la esclavitud y disputó este asunto con Fitzroy. [50]

La prospección continuó hacia el sur de la Patagonia. Se detuvieron en Bahía Blanca y, en acantilados cerca de Punta Alta, Darwin hizo un importante hallazgo de huesos fósiles de enormes mamíferos extintos junto a conchas marinas modernas, lo que indica una extinción reciente sin signos de cambio climático o catástrofe. Identificó el poco conocido Megaterio por un diente y su asociación con una armadura ósea, que al principio le había parecido una versión gigante de la armadura de los armadillos locales. Los hallazgos despertaron gran interés cuando llegaron a Inglaterra. [51] [52]

En paseos con gauchos al interior para explorar la geología y recolectar más fósiles, Darwin obtuvo conocimientos sociales, políticos y antropológicos sobre los pueblos nativos y coloniales en un momento de revolución, y aprendió que dos tipos de ñandú tenían territorios separados pero superpuestos. [53] [54] Más al sur, vio llanuras escalonadas de guijarros y conchas marinas como playas elevadas que mostraban una serie de elevaciones. Leyó el segundo volumen de Lyell y aceptó su punto de vista sobre los "centros de creación" de las especies, pero sus descubrimientos y teorías desafiaron las ideas de Lyell sobre la continuidad sin problemas y la extinción de las especies. [55] [56]

Tres fueguinos a bordo habían sido apresados ​​durante la primera Beagle viaje, luego durante un año en Inglaterra fueron educados como misioneros. Darwin los encontró amigables y civilizados, pero en Tierra del Fuego conoció a "salvajes miserables y degradados", tan diferentes como los animales salvajes de los domesticados. [57] Seguía convencido de que, a pesar de esta diversidad, todos los humanos estaban interrelacionados con un origen compartido y un potencial de mejora hacia la civilización. A diferencia de sus amigos científicos, ahora pensaba que no había una brecha infranqueable entre humanos y animales. [58] Un año después, la misión había sido abandonada. El fueguino al que habían llamado Jemmy Button vivía como los demás nativos, tenía esposa y no deseaba regresar a Inglaterra. [59]

Darwin experimentó un terremoto en Chile en 1835 y vio señales de que la tierra acababa de levantarse, incluidos los lechos de mejillones varados por encima de la marea alta. En lo alto de los Andes vio conchas marinas y varios árboles fósiles que habían crecido en una playa de arena. Teorizó que a medida que la tierra se elevaba, las islas oceánicas se hundían y los arrecifes de coral a su alrededor crecían para formar atolones. [60] [61]

En las islas Galápagos, geológicamente nuevas, Darwin buscó evidencia que vincule la vida silvestre a un "centro de creación" más antiguo, y encontró sinsontes aliados a los de Chile pero que diferían de una isla a otra. Escuchó que ligeras variaciones en la forma de los caparazones de las tortugas mostraban de qué isla provenían, pero no las recogió, incluso después de comerse las tortugas que se llevaron a bordo como alimento. [62] [63] En Australia, la rata-canguro marsupial y el ornitorrinco parecían tan inusuales que Darwin pensó que era casi como si dos Creadores distintos hubieran estado trabajando. [64] Encontró a los aborígenes "de buen humor y agradables", y notó su agotamiento por el asentamiento europeo. [sesenta y cinco]

FitzRoy investigó cómo se habían formado los atolones de las islas Cocos (Keeling) y la encuesta apoyó la teorización de Darwin. [61] FitzRoy comenzó a escribir al oficial Narrativa de El Beagle viajes, y después de leer el diario de Darwin propuso incorporarlo al relato. [66] Darwin diario finalmente fue reescrito como un tercer volumen separado, sobre historia natural. [67]

En Ciudad del Cabo, Sudáfrica, Darwin y FitzRoy conocieron a John Herschel, quien recientemente le había escrito a Lyell elogiando su uniformismo por abrir una audaz especulación sobre "ese misterio de misterios, el reemplazo de especies extintas por otras" como "un natural en contraposición a un proceso milagroso ". [68] Al organizar sus notas mientras el barco navegaba a casa, Darwin escribió que, si sus crecientes sospechas sobre los sinsontes, las tortugas y el zorro de las Islas Malvinas eran correctas, "tales hechos socavan la estabilidad de Species", y luego agregó con cautela " "antes de" socavar ". [69] Más tarde escribió que tales hechos "me pareció que arrojaban algo de luz sobre el origen de las especies". [70]

Inicio de la teoría evolutiva de Darwin

Cuando Darwin regresó a Inglaterra, ya era una celebridad en los círculos científicos, ya que en diciembre de 1835 Henslow había fomentado la reputación de su antiguo alumno al publicar un panfleto de las cartas geológicas de Darwin para naturalistas selectos. [71] El 2 de octubre de 1836, el barco ancló en Falmouth, Cornualles. Darwin hizo rápidamente el largo viaje en autocar a Shrewsbury para visitar su casa y ver a sus familiares. Luego se apresuró a Cambridge para ver a Henslow, quien le aconsejó que buscara naturalistas disponibles para catalogar las colecciones de animales de Darwin y hacerse cargo de los especímenes botánicos. El padre de Darwin organizó inversiones, lo que le permitió a su hijo ser un caballero científico autofinanciado, y Darwin emocionado recorrió las instituciones de Londres festejando y buscando expertos para describir las colecciones. Los zoólogos británicos en ese momento tenían una gran cantidad de trabajo atrasado, debido a que se fomentaba la recolección de historia natural en todo el Imperio Británico, y existía el peligro de que los especímenes se quedaran almacenados. [72]

Charles Lyell conoció con entusiasmo a Darwin por primera vez el 29 de octubre y pronto le presentó al prometedor anatomista Richard Owen, que tenía las instalaciones del Royal College of Surgeons para trabajar en los huesos fósiles recolectados por Darwin. Los sorprendentes resultados de Owen incluyeron otros perezosos terrestres gigantes extintos, así como el Megaterio, un esqueleto casi completo de lo desconocido Escelidoterio y un cráneo parecido a un roedor del tamaño de un hipopótamo llamado Toxodon parecido a un capibara gigante. Los fragmentos de armadura eran en realidad de Gliptodonte, una enorme criatura parecida a un armadillo, como Darwin había pensado inicialmente. [73] [52] Estas criaturas extintas estaban relacionadas con especies vivas en América del Sur. [74]

A mediados de diciembre, Darwin se alojó en Cambridge para organizar el trabajo en sus colecciones y reescribir su diario. [75] Escribió su primer artículo, mostrando que la masa de tierra de América del Sur estaba aumentando lentamente, y con el entusiasta respaldo de Lyell lo leyó ante la Sociedad Geológica de Londres el 4 de enero de 1837. El mismo día, presentó sus especímenes de mamíferos y aves a la Sociedad Zoológica. El ornitólogo John Gould pronto anunció que las aves de Galápagos que Darwin había considerado una mezcla de mirlos, "picos gordos" y pinzones, eran, de hecho, doce especies distintas de pinzones. El 17 de febrero, Darwin fue elegido miembro del Consejo de la Sociedad Geológica, y el discurso presidencial de Lyell presentó los hallazgos de Owen sobre los fósiles de Darwin, haciendo hincapié en la continuidad geográfica de las especies como apoyo a sus ideas uniformistas. [76]

A principios de marzo, Darwin se mudó a Londres para estar cerca de este trabajo, uniéndose al círculo social de científicos y expertos de Lyell, como Charles Babbage, [77] quien describió a Dios como un programador de leyes. Darwin se quedó con su hermano librepensador Erasmus, parte de este círculo Whig y amigo cercano de la escritora Harriet Martineau, quien promovió el maltusianismo que sustentaba las controvertidas reformas de la Ley de Pobres Whig para evitar que el bienestar causara sobrepoblación y más pobreza. Como unitaria, dio la bienvenida a las implicaciones radicales de la transmutación de especies, promovida por Grant y cirujanos más jóvenes influenciados por Geoffroy. La transmutación era un anatema para los anglicanos que defendían el orden social, [78] pero científicos de renombre discutieron abiertamente el tema y hubo un gran interés en la carta de John Herschel alabando el enfoque de Lyell como una forma de encontrar una causa natural del origen de nuevas especies. [68]

Gould conoció a Darwin y le dijo que los sinsontes de las Galápagos de diferentes islas eran especies separadas, no solo variedades, y lo que Darwin había pensado que era un "reyezuelo" también estaba en el grupo de los pinzones. Darwin no había etiquetado a los pinzones por isla, pero a partir de las notas de otros en el barco, incluido FitzRoy, asignó especies a las islas. [79] Los dos ñandúes también eran especies distintas, y el 14 de marzo Darwin anunció cómo cambió su distribución hacia el sur. [80]

A mediados de marzo de 1837, apenas seis meses después de su regreso a Inglaterra, Darwin estaba especulando en su Cuaderno rojo sobre la posibilidad de que "una especie se convierta en otra" para explicar la distribución geográfica de especies vivas como el ñandú, y extintas como el extraño mamífero extinto Macrauchenia, que se parecía a un guanaco gigante, un pariente de las llamas. A mediados de julio, registró en su cuaderno "B" sus pensamientos sobre la vida útil y la variación entre generaciones, explicando las variaciones que había observado en las tortugas, los cucuves y los ñandúes de las Galápagos. Esbozó un descenso ramificado y luego una ramificación genealógica de un único árbol evolutivo, en el que "es absurdo hablar de un animal más alto que otro", descartando así la idea de Lamarck de que los linajes independientes progresan hacia formas superiores. [81]

Trabajo excesivo, enfermedad y matrimonio

Mientras desarrollaba este estudio intensivo de la transmutación, Darwin se sumergió en más trabajo. Todavía reescribiendo su diario, se encargó de editar y publicar los informes de expertos sobre sus colecciones y, con la ayuda de Henslow, obtuvo una subvención del Tesoro de £ 1,000 para patrocinar este multivolumen. Zoología del viaje de H.M.S. Beagle, una suma equivalente a alrededor de £ 92,000 en 2019. [82] Estiró los fondos para incluir sus libros planeados sobre geología y acordó fechas poco realistas con el editor. [83] Cuando comenzó la era victoriana, Darwin siguió escribiendo su diario, y en agosto de 1837 comenzó a corregir las pruebas de imprenta. [84]

Mientras Darwin trabajaba bajo presión, su salud se deterioró. El 20 de septiembre tuvo "una palpitación incómoda del corazón", por lo que sus médicos le instaron a "dejar todo el trabajo" y vivir en el campo durante unas semanas. Después de visitar Shrewsbury, se reunió con sus parientes de Wedgwood en Maer Hall, Staffordshire, pero los encontró demasiado ansiosos por las historias de sus viajes como para darle mucho descanso. Su encantadora, inteligente y culta prima Emma Wedgwood, nueve meses mayor que Darwin, estaba cuidando a su tía inválida. Su tío Josiah señaló un área del suelo donde las cenizas habían desaparecido bajo la marga y sugirió que esto podría haber sido el trabajo de las lombrices de tierra, inspirando "una teoría nueva e importante" sobre su papel en la formación del suelo, que Darwin presentó en la Sociedad Geológica en 1 de noviembre de 1837. [85]

William Whewell presionó a Darwin para que asumiera las funciones de secretario de la Sociedad Geológica. Después de rechazar inicialmente el trabajo, aceptó el puesto en marzo de 1838. [86] A pesar de la rutina de escribir y editar el Beagle Según informes, Darwin hizo un progreso notable en la transmutación, aprovechando cada oportunidad para interrogar a los naturalistas expertos y, de manera poco convencional, a las personas con experiencia práctica en la cría selectiva, como los agricultores y los aficionados a las palomas. [13] [87] Con el tiempo, su investigación se basó en información de sus familiares e hijos, el mayordomo de la familia, vecinos, colonos y antiguos compañeros de barco. [88] Incluyó a la humanidad en sus especulaciones desde el principio, y al ver un orangután en el zoológico el 28 de marzo de 1838 notó su comportamiento infantil. [89]

La tensión le pasó factura, y en junio estuvo postrado durante días y días con problemas estomacales, dolores de cabeza y síntomas cardíacos. Durante el resto de su vida, estuvo incapacitado repetidamente con episodios de dolores de estómago, vómitos, furúnculos severos, palpitaciones, temblores y otros síntomas, particularmente en momentos de estrés, como asistir a reuniones o hacer visitas sociales. La causa de la enfermedad de Darwin permaneció desconocida y los intentos de tratamiento solo tuvieron un éxito efímero. [90]

El 23 de junio, se tomó un descanso y se fue a "geologizar" en Escocia. Visitó Glen Roy en un clima glorioso para ver los "caminos" paralelos cortados en las laderas a tres alturas. Más tarde publicó su opinión de que se trataba de playas marinas elevadas, pero luego tuvo que aceptar que eran costas de un lago proglacial. [91]

Completamente recuperado, regresó a Shrewsbury en julio. Acostumbrado a tomar notas diarias sobre la cría de animales, garabateó pensamientos divagantes sobre el matrimonio, la carrera y las perspectivas en dos trozos de papel, uno con columnas encabezadas "Casar" y "No casarse". Las ventajas de "Casarse" incluían "un compañero constante y un amigo en la vejez. Mejor que un perro de todos modos", frente a puntos como "menos dinero para los libros" y "una terrible pérdida de tiempo". [92] Habiéndose decidido a favor del matrimonio, lo discutió con su padre, luego fue a visitar a su prima Emma el 29 de julio. No llegó a proponerle matrimonio, pero en contra del consejo de su padre mencionó sus ideas sobre la transmutación. [93]

Malthus y la selección natural

Continuando con su investigación en Londres, la amplia lectura de Darwin ahora incluyó la sexta edición de Malthus's Ensayo sobre el principio de población, y el 28 de septiembre de 1838 señaló su afirmación de que "la población humana, cuando no se controla, se duplica cada veinticinco años, o aumenta en una proporción geométrica", una progresión geométrica de modo que la población pronto excede el suministro de alimentos en lo que se conoce como una catástrofe malthusiana. Darwin estaba bien preparado para comparar esto con la "guerra de las especies" de plantas de Augustin de Candolle y la lucha por la existencia entre la vida silvestre, explicando cómo el número de una especie se mantuvo aproximadamente estable. Como las especies siempre se reproducen más allá de los recursos disponibles, las variaciones favorables harían que los organismos sobrevivieran mejor y transmitieran las variaciones a su descendencia, mientras que las variaciones desfavorables se perderían. Escribió que "la causa final de todo este acuñamiento debe ser ordenar la estructura adecuada y adaptarla a los cambios", de modo que "se puede decir que hay una fuerza como cien mil cuñas que intentan forzar todo tipo de estructura adaptada". en los huecos de la economía de la naturaleza, o más bien formando huecos expulsando a los más débiles ". [13] [94] Esto daría lugar a la formación de nuevas especies. [13] [95] Como escribió más tarde en su Autobiografía:

En octubre de 1838, es decir, quince meses después de haber comenzado mi investigación sistemática, leí por diversión Malthus sobre Población, y estaba bien preparado para apreciar la lucha por la existencia que en todas partes se deriva de la observación prolongada y continua de los hábitos de la población. animales y plantas, se me ocurrió de inmediato que, en estas circunstancias, las variaciones favorables tenderían a conservarse y las desfavorables a destruirse. El resultado de esto sería la formación de nuevas especies. Aquí, entonces, tenía por fin una teoría con la que trabajar. [96]

A mediados de diciembre, Darwin vio una similitud entre los agricultores que recogen el mejor stock en la cría selectiva y una naturaleza maltusiana que selecciona de variantes al azar para que "cada parte de la estructura recién adquirida sea completamente práctica y perfeccionada", [97] pensando en esta comparación ". una parte hermosa de mi teoría ". [98] Más tarde llamó a su teoría selección natural, una analogía con lo que llamó la "selección artificial" de la cría selectiva. [13]

El 11 de noviembre, regresó a Maer y le propuso matrimonio a Emma, ​​contándole una vez más sus ideas. Ella aceptó, luego, en intercambios de cartas amorosas, mostró cómo valoraba su franqueza al compartir sus diferencias, expresando también sus fuertes creencias unitarias y preocupaciones de que sus honestas dudas pudieran separarlos en la otra vida. [99] Mientras él buscaba una casa en Londres, los episodios de enfermedad continuaron y Emma le escribió instándole a descansar un poco, casi proféticamente comentando: "Así que no te enfermes más, querido Charley, hasta que pueda estar contigo para amamantarte". . " Encontró lo que llamaron "Macaw Cottage" (debido a sus llamativos interiores) en Gower Street, y luego trasladó su "museo" durante la Navidad. El 24 de enero de 1839, Darwin fue elegido miembro de la Royal Society (FRS). [2] [100]

El 29 de enero, Darwin y Emma Wedgwood se casaron en Maer en una ceremonia anglicana organizada para adaptarse a los unitarios, y luego tomaron inmediatamente el tren a Londres y su nuevo hogar. [101]

Libros de geología, percebes, investigación evolutiva

Darwin tenía ahora el marco de su teoría de la selección natural "mediante el cual trabajar", [96] como su "principal pasatiempo". [102] Su investigación incluyó una amplia reproducción selectiva experimental de plantas y animales, encontrando evidencia de que las especies no eran fijas e investigando muchas ideas detalladas para refinar y fundamentar su teoría. [13] Durante quince años este trabajo estuvo en el trasfondo de su principal ocupación de escribir sobre geología y publicar informes de expertos sobre el Beagle colecciones, y en particular, los percebes. [103]

Cuando FitzRoy's Narrativa fue publicado en mayo de 1839, Darwin's Diario y comentarios tuvo tanto éxito como el tercer volumen que más tarde ese mismo año se publicó por sí solo. [104] A principios de 1842, Darwin escribió sobre sus ideas a Charles Lyell, quien señaló que su aliado "niega haber visto un comienzo en cada cultivo de especies". [105]

El libro de darwin La estructura y distribución de los arrecifes de coral sobre su teoría de la formación de atolones se publicó en mayo de 1842 después de más de tres años de trabajo, y luego escribió su primer "boceto a lápiz" de su teoría de la selección natural. [106] Para escapar de las presiones de Londres, la familia se mudó a la zona rural de Down House en septiembre. [107] El 11 de enero de 1844, Darwin mencionó su teorización al botánico Joseph Dalton Hooker, escribiendo con humor melodramático "es como confesar un asesinato". [108] [109] Hooker respondió: "En mi opinión, puede haber habido una serie de producciones en diferentes lugares, y también un cambio gradual de especies. Estaré encantado de saber cómo piensas que este cambio puede haber tenido lugar, ya que ninguna opinión actualmente concebida me satisface sobre el tema ". [110]

En julio, Darwin había ampliado su "boceto" en un "Ensayo" de 230 páginas, que se ampliaría con los resultados de su investigación si moría prematuramente. [112] En noviembre, el sensacional best-seller publicado de forma anónima Vestigios de la historia natural de la creación trajo un gran interés en la transmutación. Darwin despreció su geología y zoología amateur, pero revisó cuidadosamente sus propios argumentos. Estalló la controversia y continuó vendiéndose bien a pesar del desprecio por parte de los científicos. [113] [114]

Darwin completó su tercer libro geológico en 1846. Ahora renovó su fascinación y experiencia en invertebrados marinos, que se remonta a sus días de estudiante con Grant, diseccionando y clasificando los percebes que había recolectado en el viaje, disfrutando de la observación de hermosas estructuras y pensando en comparaciones. con estructuras aliadas. [115] En 1847, Hooker leyó el "Ensayo" y envió notas que le proporcionaron a Darwin la retroalimentación crítica tranquila que necesitaba, pero no se comprometió y cuestionó la oposición de Darwin a continuar los actos de creación. [116]

En un intento por mejorar su enfermedad crónica, Darwin fue en 1849 al spa Malvern del Dr. James Gully y se sorprendió al encontrar algún beneficio en la hidroterapia. [117] Luego, en 1851, su querida hija Annie cayó enferma, despertando sus temores de que su enfermedad pudiera ser hereditaria, y después de una larga serie de crisis, ella murió. [118]

En ocho años de trabajo con percebes (Cirripedia), la teoría de Darwin lo ayudó a encontrar "homologías" que mostraban que partes del cuerpo ligeramente cambiadas tenían diferentes funciones para cumplir con nuevas condiciones, y en algunos géneros encontró machos diminutos parásitos de hermafroditas, mostrando una etapa intermedia. en evolución de distintos sexos. [119] En 1853, le valió la Medalla Real de la Royal Society, y ganó reputación como biólogo. [120] En 1854 se convirtió en miembro de la Sociedad Linneana de Londres, obteniendo acceso postal a su biblioteca. [121] Comenzó una importante reevaluación de su teoría de las especies, y en noviembre se dio cuenta de que la divergencia en el carácter de los descendientes podría explicarse por su adaptación a "lugares diversificados en la economía de la naturaleza". [122]

Publicación de la teoría de la selección natural

A principios de 1856, Darwin estaba investigando si los huevos y las semillas podían sobrevivir a los viajes a través del agua del mar para esparcir especies por los océanos. Hooker dudaba cada vez más de la visión tradicional de que las especies eran fijas, pero su joven amigo Thomas Henry Huxley seguía estando firmemente en contra de la transmutación de especies. Lyell estaba intrigado por las especulaciones de Darwin sin darse cuenta de su alcance. Cuando leyó un artículo de Alfred Russel Wallace, "Sobre la ley que ha regulado la introducción de nuevas especies", vio similitudes con los pensamientos de Darwin y lo instó a publicar para establecer precedencia. Aunque Darwin no vio ninguna amenaza, el 14 de mayo de 1856 comenzó a escribir un breve artículo. Encontrar respuestas a preguntas difíciles lo detuvo repetidamente, y amplió sus planes a un "gran libro sobre especies" titulado Seleccion natural, que debía incluir su "nota sobre el hombre". Continuó sus investigaciones, obteniendo información y especímenes de naturalistas de todo el mundo, incluido Wallace, que trabajaba en Borneo. A mediados de 1857 añadió una sección titulada "Teoría aplicada a las razas del hombre", pero no añadió texto sobre este tema. El 5 de septiembre de 1857, Darwin envió al botánico estadounidense Asa Gray un esbozo detallado de sus ideas, incluido un resumen de Seleccion natural, que omitió los orígenes humanos y la selección sexual. En diciembre, Darwin recibió una carta de Wallace preguntando si el libro examinaría los orígenes humanos. Respondió que evitaría ese tema, "tan rodeado de prejuicios", al tiempo que alentaba la teorización de Wallace y agregaba que "voy mucho más lejos que tú". [124]

El libro de Darwin se escribió sólo en parte cuando, el 18 de junio de 1858, recibió un artículo de Wallace que describía la selección natural. Sorprendido de que lo habían "anticipado", Darwin lo envió ese día a Lyell, como lo solicitó Wallace, [125] [126] y aunque Wallace no había pedido su publicación, Darwin sugirió que lo enviaría a cualquier revista que Wallace eligiera. . Su familia estaba en crisis con los niños del pueblo que se estaban muriendo de escarlatina, y él puso el asunto en manos de sus amigos. Después de algunas discusiones, sin una forma confiable de involucrar a Wallace, Lyell y Hooker decidieron hacer una presentación conjunta en la Linnean Society el 1 de julio de Sobre la tendencia de las especies a formar variedades y sobre la perpetuación de variedades y especies por medios naturales de selección. En la noche del 28 de junio, el hijo de Darwin murió de escarlatina después de casi una semana de enfermedad grave y estaba demasiado angustiado para asistir. [127]

Se prestó poca atención inmediata a este anuncio de la teoría que el presidente de la Linnean Society señaló en mayo de 1859 que el año no había estado marcado por ningún descubrimiento revolucionario. [128] Sólo una reseña molestó lo suficiente como para que Darwin la recordara más tarde. El profesor Samuel Haughton de Dublín afirmó que "todo lo que había de nuevo en ellos era falso, y lo que era verdadero era viejo". [129] Darwin luchó durante trece meses para producir un resumen de su "gran libro", sufriendo problemas de salud pero recibiendo el apoyo constante de sus amigos científicos. Lyell se las arregló para que lo publicara John Murray. [130]

En el origen de las especies resultó inesperadamente popular, con un stock total de 1250 copias sobre suscrito cuando salió a la venta a los libreros el 22 de noviembre de 1859. [131] En el libro, Darwin expuso "un largo argumento" de observaciones detalladas, inferencias y consideración de objeciones anticipadas. [132] Al defender la descendencia común, incluyó evidencia de homologías entre humanos y otros mamíferos. [133] [III] Habiendo delineado la selección sexual, insinuó que podría explicar las diferencias entre razas humanas. [134] [IV] Evitó la discusión explícita sobre los orígenes humanos, pero dio a entender el significado de su trabajo con la frase "Se arrojará luz sobre el origen del hombre y su historia". [135] [IV] Su teoría se expresa simplemente en la introducción:

Como nacen muchos más individuos de cada especie de los que pueden sobrevivir y, en consecuencia, hay una lucha por la existencia que se repite con frecuencia, se deduce que cualquier ser, si varía, aunque sea ligeramente, de alguna manera rentable para sí mismo, se encuentra bajo el complejo y a veces condiciones de vida variables, tendrá una mejor oportunidad de sobrevivir y, por lo tanto, será naturalmente seleccionado. A partir del fuerte principio de herencia, cualquier variedad seleccionada tenderá a propagar su forma nueva y modificada. [136]

Al final del libro concluyó que:

Hay grandeza en esta visión de la vida, con sus varios poderes, habiendo sido originalmente inhalados en unas pocas formas o en una y que, mientras este planeta ha seguido su ciclo de acuerdo con la ley fija de la gravedad, desde un comienzo tan simple, infinitas formas. las más bellas y maravillosas han sido y están siendo evolucionadas. [137]

La última palabra fue la única variante de "evolucionado" en las primeras cinco ediciones del libro. El "evolucionismo" en ese momento se asoció con otros conceptos, más comúnmente con el desarrollo embriológico, y Darwin utilizó por primera vez la palabra evolución en El Descenso del Hombre en 1871, antes de agregarlo en 1872 a la sexta edición de El origen de las especies. [138]

Respuestas a la publicación

El libro despertó el interés internacional, con menos controversia de la que había recibido la popular y menos científica. Vestigios de la historia natural de la creación. [140] Aunque la enfermedad de Darwin lo mantuvo alejado de los debates públicos, escudriñó con entusiasmo la respuesta científica, comentó recortes de prensa, reseñas, artículos, sátiras y caricaturas, y mantuvo correspondencia al respecto con colegas de todo el mundo. [141] El libro no discutió explícitamente los orígenes humanos, [135] [IV] pero incluyó una serie de pistas sobre la ascendencia animal de los humanos a partir de las cuales se podría hacer la inferencia. [142] La primera reseña preguntaba: "Si un mono se ha convertido en un hombre, ¿en qué no se puede convertir un hombre?" y dijo que debería dejarse en manos de los teólogos, ya que era demasiado peligroso para los lectores ordinarios. [143] Entre las primeras respuestas favorables, las críticas de Huxley criticaron a Richard Owen, líder del establecimiento científico que Huxley estaba tratando de derrocar. [144] En abril, la revisión de Owen atacó a los amigos de Darwin y descartó condescendientemente sus ideas, lo que enfureció a Darwin, [145] pero Owen y otros comenzaron a promover ideas de evolución guiada sobrenaturalmente.Patrick Matthew llamó la atención sobre su libro de 1831 que tenía un breve apéndice que sugería un concepto de selección natural que conduce a nuevas especies, pero no había desarrollado la idea. [146]

La respuesta de la Iglesia de Inglaterra fue mixta. Sedgwick y Henslow, los antiguos tutores de Darwin en Cambridge, rechazaron las ideas, pero los clérigos liberales interpretaron la selección natural como un instrumento del diseño de Dios, y el clérigo Charles Kingsley la vio como "una concepción igualmente noble de la Deidad". [147] En 1860, la publicación de Ensayos y reseñas por siete teólogos anglicanos liberales desviaron la atención clerical de Darwin, con sus ideas incluyendo críticas más elevadas atacadas por las autoridades eclesiásticas como herejías. En él, Baden Powell argumentó que los milagros infringían las leyes de Dios, por lo que creer en ellos era ateo, y elogió "el magistral volumen del Sr. Darwin [que apoya] el gran principio de los poderes de la naturaleza que evolucionan a sí mismos". [148] Asa Gray discutió la teleología con Darwin, quien importó y distribuyó el panfleto de Gray sobre la evolución teísta, La selección natural no es incompatible con la teología natural. [147] [149] La confrontación más famosa fue en el debate público sobre la evolución de Oxford en 1860 durante una reunión de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia, donde el obispo de Oxford Samuel Wilberforce, aunque no se opuso a la transmutación de especies, argumentó en contra de Darwin. explicación y descendencia humana de los simios. Joseph Hooker defendió firmemente a Darwin, y la legendaria réplica de Thomas Huxley de que prefería descender de un simio que de un hombre que usaba mal sus dones llegó a simbolizar un triunfo de la ciencia sobre la religión. [147] [150]

Incluso los amigos íntimos de Darwin, Gray, Hooker, Huxley y Lyell, todavía expresaron varias reservas, pero brindaron un fuerte apoyo, al igual que muchos otros, particularmente los naturalistas más jóvenes. Gray y Lyell buscaron la reconciliación con la fe, mientras que Huxley describió una polarización entre religión y ciencia. Hizo una campaña pugnazmente contra la autoridad del clero en la educación, [147] con el objetivo de revertir el dominio de los clérigos y los aficionados aristocráticos bajo Owen en favor de una nueva generación de científicos profesionales. Huxley demostró que la afirmación de Owen de que la anatomía del cerebro demostró que los humanos eran un orden biológico separado de los simios era falsa en una disputa de larga duración parodiada por Kingsley como la "Gran Cuestión del Hipocampo", y desacreditó a Owen. [151]

El darwinismo se convirtió en un movimiento que cubría una amplia gama de ideas evolutivas. En 1863 Lyell's Evidencias geológicas de la antigüedad del hombre popularizó la prehistoria, aunque su cautela sobre la evolución decepcionó a Darwin. Semanas después, Huxley's Evidencia sobre el lugar del hombre en la naturaleza demostró que anatómicamente, los humanos son simios, luego El naturalista del río Amazonas por Henry Walter Bates proporcionó evidencia empírica de la selección natural. [152] El cabildeo le valió a Darwin el mayor honor científico de Gran Bretaña, la Medalla Copley de la Royal Society, otorgada el 3 de noviembre de 1864. [153] Ese día, Huxley celebró la primera reunión de lo que se convirtió en el influyente "X Club" dedicado a la "ciencia, pura y libre, libre de dogmas religiosos ". [154] A finales de la década, la mayoría de los científicos estaban de acuerdo en que se produjo la evolución, pero solo una minoría apoyó la opinión de Darwin de que el mecanismo principal era la selección natural. [155]

los Origen de las especies fue traducido a muchos idiomas, convirtiéndose en un texto científico básico que atraía la atención de todos los ámbitos de la vida, incluidos los "trabajadores" que acudían en masa a las conferencias de Huxley. [156] La teoría de Darwin también resonó en varios movimientos de la época [V] y se convirtió en un elemento clave de la cultura popular. [VI] Los caricaturistas parodiaban la ascendencia animal en una vieja tradición de mostrar a los humanos con rasgos animales, y en Gran Bretaña estas divertidas imágenes sirvieron para popularizar la teoría de Darwin de una manera inofensiva. Mientras estaba enfermo en 1862, Darwin comenzó a dejarse crecer la barba, y cuando reapareció en público en 1866, las caricaturas de él como un simio ayudaron a identificar todas las formas de evolucionismo con el darwinismo. [139]

Descenso del hombre, selección sexual y botánica

A pesar de repetidos episodios de enfermedad durante los últimos veintidós años de su vida, el trabajo de Darwin continuó. Habiendo publicado En el origen de las especies como resumen de su teoría, siguió adelante con los experimentos, la investigación y la redacción de su "gran libro". Cubrió la descendencia humana de animales anteriores, incluida la evolución de la sociedad y de las habilidades mentales, además de explicar la belleza decorativa en la vida silvestre y la diversificación en estudios innovadores de plantas.

Las investigaciones sobre la polinización de insectos llevaron en 1861 a nuevos estudios de orquídeas silvestres, que mostraban la adaptación de sus flores para atraer polillas específicas a cada especie y garantizar la fertilización cruzada. En 1862 Fertilización de orquídeas dio su primera demostración detallada del poder de la selección natural para explicar relaciones ecológicas complejas, haciendo predicciones comprobables. Cuando su salud empeoró, se acostó en su lecho de enfermo en una habitación llena de experimentos ingeniosos para rastrear los movimientos de las plantas trepadoras. [157] Entre los visitantes admiradores se encontraba Ernst Haeckel, un entusiasta defensor de Darwinismo incorporando el lamarckismo y el idealismo de Goethe. [158] Wallace mantuvo su apoyo, aunque se volvió cada vez más hacia el espiritismo. [159]

El libro de darwin La variación de animales y plantas bajo domesticación (1868) fue la primera parte de su planificado "gran libro", e incluyó su infructuosa hipótesis de pangénesis intentando explicar la herencia. Se vendió rápidamente al principio, a pesar de su tamaño, y se tradujo a muchos idiomas. Escribió la mayor parte de una segunda parte, sobre selección natural, pero permaneció inédita durante su vida. [160]

Lyell ya había popularizado la prehistoria humana y Huxley había demostrado que anatómicamente los humanos son simios. [152] Con La ascendencia del hombre y la selección en relación con el sexo publicado en 1871, Darwin presentó evidencia de numerosas fuentes de que los humanos son animales, que muestran la continuidad de los atributos físicos y mentales, y presentó la selección sexual para explicar características animales poco prácticas como el plumaje del pavo real, así como la evolución humana de la cultura, las diferencias entre sexos, etc. y clasificación racial física y cultural, al tiempo que enfatiza que los humanos somos una sola especie. [161] Su investigación con imágenes se amplió en su libro de 1872. La expresión de las emociones en el hombre y los animales, uno de los primeros libros en presentar fotografías impresas, que discutió la evolución de la psicología humana y su continuidad con el comportamiento de los animales. Ambos libros resultaron muy populares y Darwin quedó impresionado por el asentimiento general con el que se habían recibido sus puntos de vista, y señaló que "todo el mundo habla de ello sin escandalizarse". [162] Su conclusión fue "ese hombre con todas sus nobles cualidades, con la simpatía que siente por los más degradados, con una benevolencia que se extiende no sólo a otros hombres sino a la criatura viviente más humilde, con su intelecto divino que ha penetrado en los movimientos y la constitución del sistema solar, con todos estos poderes exaltados, el hombre todavía lleva en su cuerpo el sello indeleble de su origen humilde ". [163]

Sus experimentos e investigaciones relacionados con la evolución llevaron a libros sobre orquídeas, Plantas insectívoras, los efectos de la fertilización cruzada y la autofecundación en el reino vegetal, diferentes formas de flores en plantas de la misma especie, y El poder del movimiento en las plantas. Continuó recopilando información e intercambiando puntos de vista de corresponsales científicos de todo el mundo, incluida Mary Treat, a quien alentó a perseverar en su trabajo científico. [164] Su obra botánica [IX] fue interpretada y popularizada por varios escritores, incluidos Grant Allen y H. G. Wells, y ayudó a transformar la ciencia de las plantas a finales del siglo XIX y principios del XX. En su último libro volvió a La formación de moho vegetal a través de la acción de los gusanos.

Muerte y funeral

En 1882 le diagnosticaron lo que se llamó "angina de pecho", que entonces significaba trombosis coronaria y enfermedad del corazón. En el momento de su muerte, los médicos diagnosticaron "ataques de angina" e "insuficiencia cardíaca". [165] Se ha especulado que Darwin pudo haber padecido la enfermedad de Chagas crónica. [166] Esta especulación se basa en una entrada de diario escrita por Darwin, que describe que fue picado por el "bicho besador" en Mendoza, Argentina, en 1835 [167] y se basa en la constelación de síntomas clínicos que exhibió, incluida la enfermedad cardíaca que es un sello distintivo de la enfermedad de Chagas crónica. [168] [166] Probablemente sería necesario exhumar el cuerpo de Darwin para determinar definitivamente su estado de infección mediante la detección del ADN del parásito infectante, T. cruzi, que causa la enfermedad de Chagas. [166] [167]

Murió en Down House el 19 de abril de 1882. Sus últimas palabras fueron para su familia, diciéndole a Emma: "No tengo el menor miedo a la muerte. Recuerda lo buena esposa que has sido para mí. Dile a todos mis hijos que recuerden lo buenos que son." he estado conmigo ", luego, mientras ella descansaba, él repetidamente le dijo a Henrietta y Francis" Casi vale la pena estar enfermo para ser amamantado por ti ". [169] Había esperado ser enterrado en el cementerio de Santa María en Downe, pero a petición de los colegas de Darwin, después de una petición pública y parlamentaria, William Spottiswoode (presidente de la Royal Society) hizo arreglos para que Darwin fuera honrado con un entierro en la Abadía de Westminster. , cercano a John Herschel e Isaac Newton. El funeral se celebró el miércoles 26 de abril y contó con la presencia de miles de personas, entre familiares, amigos, científicos, filósofos y dignatarios. [170] [10]

En el momento de su muerte, Darwin y sus colegas habían convencido a la mayoría de los científicos de que la evolución como descendencia con modificación era correcta, y se le consideraba un gran científico que había revolucionado las ideas. En junio de 1909, aunque pocos en ese momento estuvieron de acuerdo con su opinión de que "la selección natural ha sido el medio principal pero no exclusivo de modificación", fue honrado por más de 400 funcionarios y científicos de todo el mundo que se reunieron en Cambridge para conmemorar su centenario y el cincuentenario de En el origen de las especies. [171] A principios del siglo XX, un período que se ha llamado "el eclipse del darwinismo", los científicos propusieron varios mecanismos evolutivos alternativos, que finalmente resultaron insostenibles. Ronald Fisher, un estadístico inglés, finalmente unió la genética mendeliana con la selección natural, en el período comprendido entre 1918 y su libro de 1930. La teoría genética de la selección natural. [172] Dio a la teoría una base matemática y trajo un amplio consenso científico de que la selección natural era el mecanismo básico de la evolución, fundando así la base para la genética de poblaciones y la síntesis evolutiva moderna, con J.B.S. Haldane y Sewall Wright, que establecieron el marco de referencia para debates modernos y refinamientos de la teoría. [14]

Conmemoración

Durante la vida de Darwin, muchos accidentes geográficos recibieron su nombre. Una extensión de agua contigua al Canal Beagle fue nombrada Sonido Darwin por Robert FitzRoy después de que la rápida acción de Darwin, junto con dos o tres de los hombres, los salvó de quedar abandonados en una orilla cercana cuando un glaciar colapsó provocó una gran ola que habría arrastrado sus barcos, [173] y el cercano Monte Darwin in the Andes fue nombrado en celebración del 25 cumpleaños de Darwin. [174] Cuando el Beagle estaba inspeccionando Australia en 1839, el amigo de Darwin, John Lort Stokes, avistó un puerto natural que el capitán del barco Wickham nombró Port Darwin: un asentamiento cercano pasó a llamarse Darwin en 1911, y se convirtió en la capital del Territorio del Norte de Australia. [175]

Stephen Heard identificó 389 especies que han recibido el nombre de Darwin, [176] y hay al menos 9 géneros. [177] En un ejemplo, el grupo de tangaras relacionadas con las que Darwin encontró en las Islas Galápagos se conoció popularmente como "pinzones de Darwin" en 1947, fomentando leyendas inexactas sobre su importancia para su trabajo. [178]

El trabajo de Darwin ha continuado siendo celebrado por numerosas publicaciones y eventos. La Sociedad Linneana de Londres ha conmemorado los logros de Darwin con la concesión de la Medalla Darwin-Wallace desde 1908. El Día de Darwin se ha convertido en una celebración anual, y en 2009 se organizaron eventos mundiales para el bicentenario del nacimiento de Darwin y el 150 aniversario de la publicación de En el origen de las especies. [179]

Darwin ha sido conmemorado en el Reino Unido, con su retrato impreso en el reverso de los billetes de £ 10 impresos junto con un colibrí y HMS. Beagle, emitido por el Banco de Inglaterra. [180]

Una estatua sentada de tamaño natural de Darwin se puede ver en la sala principal del Museo de Historia Natural de Londres. [181]

Una estatua sentada de Darwin, inaugurada en 1897, se encuentra frente a la Biblioteca de Shrewsbury, el edificio que solía albergar la Escuela de Shrewsbury, a la que Darwin asistió cuando era niño. Otra estatua de Darwin cuando era joven se encuentra en los terrenos del Christ's College, Cambridge.

Darwin College, una universidad de posgrado de la Universidad de Cambridge, lleva el nombre de la familia Darwin. [182]

En 2008-09, la banda sueca The Knife, en colaboración con el grupo de actuación danés Hotel Pro Forma y otros músicos de Dinamarca, Suecia y Estados Unidos, crearon una ópera sobre la vida de Darwin y El origen de las especies, titulado Mañana, en un año. El espectáculo realizó una gira por teatros europeos en 2010.

William Erasmus 27 de diciembre de 1839 - 8 de septiembre de 1914
Anne Elizabeth 2 de marzo de 1841 - 23 de abril de 1851
María Leonor 23 de septiembre de 1842 - 16 de octubre de 1842
Henrietta Emma 25 de septiembre de 1843 - 17 de diciembre de 1927
George Howard 9 de julio de 1845 - 7 de diciembre de 1912
Elizabeth 8 de julio de 1847 - 8 de junio de 1926
Francis 16 de agosto de 1848 - 19 de septiembre de 1925
Leonard 15 de enero de 1850 - 26 de marzo de 1943
Horacio 13 de mayo de 1851 - 29 de septiembre de 1928
Charles 6 de diciembre de 1856 - 28 de junio de 1858

Los Darwin tuvieron diez hijos: dos murieron en la infancia y la muerte de Annie a la edad de diez años tuvo un efecto devastador en sus padres. Charles era un padre devoto y extraordinariamente atento a sus hijos. [17] Siempre que se enfermaban, temía que pudieran haber heredado debilidades de la endogamia debido a los estrechos lazos familiares que compartía con su esposa y prima, Emma Wedgwood.

Él examinó la endogamia en sus escritos, contrastándola con las ventajas del cruzamiento en muchas especies. [183] ​​A pesar de sus temores, la mayoría de los hijos supervivientes y muchos de sus descendientes tuvieron una carrera distinguida.

De sus hijos supervivientes, George, Francis y Horace se convirtieron en miembros de la Royal Society, [184] distinguidos como astrónomo, [185] botánico e ingeniero civil, respectivamente. Los tres fueron nombrados caballeros. [186] Otro hijo, Leonard, pasó a ser soldado, político, economista, eugenista y mentor del estadístico y biólogo evolutivo Ronald Fisher. [187]

Puntos de vista religiosos

La tradición familiar de Darwin era el unitarismo inconformista, mientras que su padre y su abuelo eran librepensadores, y su bautismo y su internado fueron la Iglesia de Inglaterra. [27] Cuando fue a Cambridge para convertirse en clérigo anglicano, no "dudó en lo más mínimo de la verdad estricta y literal de cada palabra de la Biblia". [36] Aprendió la ciencia de John Herschel que, como la teología natural de William Paley, buscó explicaciones en las leyes de la naturaleza en lugar de milagros y vio la adaptación de las especies como evidencia del diseño. [38] [39] A bordo del HMS BeagleDarwin era bastante ortodoxo y citaba la Biblia como una autoridad en moralidad. [189] Buscó "centros de creación" para explicar la distribución, [62] y sugirió que las hormigas león muy similares encontradas en Australia e Inglaterra eran evidencia de una mano divina. [64]

A su regreso, criticó la Biblia como historia y se preguntó por qué no todas las religiones deberían ser igualmente válidas. [189] En los años siguientes, mientras especulaba intensamente sobre la geología y la transmutación de especies, pensó mucho en la religión y lo discutió abiertamente con su esposa Emma, ​​cuyas creencias también surgieron de un estudio y un cuestionamiento intensivos. [99] La teodicea de Paley y Thomas Malthus reivindicó males como el hambre como resultado de las leyes de un creador benevolente, que tuvo un efecto positivo general. Para Darwin, la selección natural produjo el bien de la adaptación, pero eliminó la necesidad de diseño, [190] y no pudo ver el trabajo de una deidad omnipotente en todo el dolor y el sufrimiento, como la avispa icneumón que paraliza las orugas como alimento vivo para su huevos. [149] Aunque pensaba en la religión como una estrategia de supervivencia tribal, Darwin se mostró reacio a renunciar a la idea de Dios como máximo legislador. Estaba cada vez más preocupado por el problema del mal. [191] [192]

Darwin siguió siendo amigo cercano del vicario de Downe, John Brodie Innes, y continuó desempeñando un papel destacado en el trabajo parroquial de la iglesia, [193] pero desde alrededor de 1849 salía a caminar los domingos mientras su familia asistía a la iglesia. [188] Consideró "absurdo dudar de que un hombre pudiera ser un teísta ardiente y un evolucionista" [194] [195] y, aunque reticente acerca de sus puntos de vista religiosos, en 1879 escribió que "nunca he sido ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios. - Creo que en general. un agnóstico sería la descripción más correcta de mi estado de ánimo ". [99] [194]

La "Historia de Lady Hope", publicada en 1915, afirmaba que Darwin había vuelto al cristianismo en su lecho de enfermo. Las afirmaciones fueron rechazadas por los hijos de Darwin y los historiadores las han descartado como falsas. [196]

La sociedad humana

Las opiniones de Darwin sobre cuestiones sociales y políticas reflejaban su época y posición social. Creció en una familia de reformadores whigs que, como su tío Josiah Wedgwood, apoyaban la reforma electoral y la emancipación de los esclavos. Darwin se oponía apasionadamente a la esclavitud, aunque no veía ningún problema con las condiciones laborales de los trabajadores o sirvientes de las fábricas inglesas. Sus lecciones de taxidermia en 1826 del esclavo liberado John Edmonstone, a quien durante mucho tiempo recordó como "un hombre muy agradable e inteligente", reforzaron su creencia de que los negros compartían los mismos sentimientos y podían ser tan inteligentes como los de otras razas. Adoptó la misma actitud hacia los nativos que conoció en el Beagle viaje. [197] Estas actitudes no eran inusuales en Gran Bretaña en la década de 1820, por mucho que sorprendieran a los estadounidenses visitantes. La sociedad británica comenzó a vislumbrar las diferencias raciales más vívidamente a mediados de siglo, [28] pero Darwin se mantuvo firmemente en contra de la esclavitud, en contra de "clasificar las llamadas razas del hombre como especies distintas" y en contra de los malos tratos a los nativos.[198] [VII] Interacción de Darwin con Yaghans (fueguinos) como Jemmy Button durante el segundo viaje del HMS Beagle tuvo un profundo impacto en su visión de los pueblos indígenas. A su llegada a Tierra del Fuego hizo una colorida descripción de los "salvajes fueguinos". [199] Este punto de vista cambió cuando llegó a conocer a la gente de Yaghan con más detalle. Al estudiar a los Yaghans, Darwin concluyó que varias emociones básicas de diferentes grupos humanos eran las mismas y que las capacidades mentales eran aproximadamente las mismas que las de los europeos. [199] Aunque interesado en la cultura Yaghan, Darwin no pudo apreciar su profundo conocimiento ecológico y su elaborada cosmología hasta la década de 1850, cuando inspeccionó un diccionario de Yaghan que detallaba 32.000 palabras. [199] Vio que la colonización europea a menudo conduciría a la extinción de las civilizaciones nativas, y "intentó] integrar el colonialismo en una historia evolutiva de la civilización análoga a la historia natural". [200]

Pensaba que la eminencia de los hombres sobre las mujeres era el resultado de la selección sexual, un punto de vista disputado por Antoinette Brown Blackwell en su libro de 1875. Los sexos en toda la naturaleza. [201]

Darwin estaba intrigado por el argumento de su medio primo Francis Galton, presentado en 1865, de que el análisis estadístico de la herencia mostraba que los rasgos humanos morales y mentales podían heredarse, y los principios de la cría de animales podían aplicarse a los humanos. En El Descenso del HombreDarwin señaló que ayudar a los débiles a sobrevivir y tener familias podría perder los beneficios de la selección natural, pero advirtió que retener dicha ayuda pondría en peligro el instinto de simpatía, "la parte más noble de nuestra naturaleza", y factores como la educación podrían ser más importante. Cuando Galton sugirió que la publicación de la investigación podría fomentar los matrimonios mixtos dentro de una "casta" de "aquellos que tienen dotes naturales", Darwin previó dificultades prácticas y pensó que era "el único plan de procedimiento factible, aunque temo utópico, para mejorar la raza humana". , prefiriendo simplemente dar a conocer la importancia de la herencia y dejar las decisiones a los individuos. [202] Francis Galton llamó a este campo de estudio "eugenesia" en 1883. [VIII] Después de la muerte de Darwin, se citaron sus teorías para promover políticas eugenésicas. [200]

La fama y la popularidad de Darwin llevaron a que su nombre se asociara con ideas y movimientos que, en ocasiones, tenían sólo una relación indirecta con sus escritos y, en ocasiones, iban directamente en contra de sus comentarios expresos.

Thomas Malthus había argumentado que el crecimiento de la población más allá de los recursos fue ordenado por Dios para que los humanos trabajaran de manera productiva y mostraran moderación en la obtención de familias. Esto se usó en la década de 1830 para justificar los asilos de trabajo y la economía del laissez-faire. [203] Para entonces, se consideraba que la evolución tenía implicaciones sociales, y el libro de Herbert Spencer de 1851 Estática social basó las ideas de la libertad humana y las libertades individuales en su teoría evolutiva lamarckiana. [204]

Poco después de la Origen fue publicado en 1859, los críticos se burlaron de su descripción de una lucha por la existencia como una justificación maltusiana del capitalismo industrial inglés de la época. El término darvinismo se utilizó para las ideas evolutivas de otros, incluida la "supervivencia del más apto" de Spencer como progreso del libre mercado, y las ideas poligenistas del desarrollo humano de Ernst Haeckel. Los escritores utilizaron la selección natural para defender varias ideologías, a menudo contradictorias, como el capitalismo del laissez-faire, el colonialismo y el imperialismo. Sin embargo, la visión holística de Darwin de la naturaleza incluía "la dependencia de un ser de otro", por lo que pacifistas, socialistas, reformadores sociales liberales y anarquistas como Peter Kropotkin enfatizaron el valor de la cooperación sobre la lucha dentro de una especie. [205] El propio Darwin insistió en que la política social no debe guiarse simplemente por conceptos de lucha y selección en la naturaleza. [206]

Después de la década de 1880, un movimiento de eugenesia se desarrolló sobre ideas de herencia biológica, y para la justificación científica de sus ideas apeló a algunos conceptos del darwinismo. En Gran Bretaña, la mayoría compartía los puntos de vista cautelosos de Darwin sobre la mejora voluntaria y buscaba alentar a aquellos con buenos rasgos en la "eugenesia positiva". Durante el "Eclipse del darwinismo", la genética mendeliana proporcionó una base científica para la eugenesia. La eugenesia negativa para eliminar a los "débiles mentales" era popular en Estados Unidos, Canadá y Australia, y la eugenesia en los Estados Unidos introdujo leyes de esterilización obligatoria, seguida de varios otros países. Posteriormente, la eugenesia nazi desprestigió el campo. [VIII]

El término "darwinismo social" se usó con poca frecuencia alrededor de la década de 1890, pero se hizo popular como un término despectivo en la década de 1940 cuando Richard Hofstadter lo utilizó para atacar el conservadurismo del laissez-faire de aquellos como William Graham Sumner que se oponían a la reforma y al socialismo. Desde entonces, ha sido utilizado como un término de abuso por aquellos que se oponen a lo que creen que son las consecuencias morales de la evolución. [207] [203]

Darwin fue un escritor prolífico. Incluso sin la publicación de sus trabajos sobre la evolución, habría tenido una reputación considerable como autor de El viaje del Beagle, como geólogo que había publicado extensamente sobre América del Sur y había resuelto el enigma de la formación de los atolones de coral, y como biólogo que había publicado el trabajo definitivo sobre percebes. Tiempo En el origen de las especies domina las percepciones de su trabajo, El Descenso del Hombre y La expresión de las emociones en el hombre y los animales tuvo un impacto considerable, y sus libros sobre plantas, incluyendo El poder del movimiento en las plantas fueron estudios innovadores de gran importancia, al igual que su trabajo final sobre La formación de moho vegetal a través de la acción de los gusanos. [208] [209]

I . ^ Darwin fue eminente como naturalista, geólogo, biólogo y autor. Después de un verano como asistente médico (ayudando a su padre) y dos años como estudiante de medicina, fue a Cambridge para obtener el título ordinario para calificar como clérigo. También se formó en taxidermia. [210]

II. ^ Robert FitzRoy se haría conocido después del viaje por su literalismo bíblico, pero en ese momento tenía un interés considerable en las ideas de Lyell, y se conocieron antes del viaje cuando Lyell pidió que se hicieran observaciones en América del Sur. El diario de FitzRoy durante el ascenso del río Santa Cruz en la Patagonia registró su opinión de que las llanuras eran playas levantadas, pero a su regreso, recién casado con una dama muy religiosa, se retractó de estas ideas (Browne 1995, pp. 186, 414).

III. ^ En el apartado "Morfología" del Capítulo XIII de En el origen de las especies, Darwin comentó sobre los patrones óseos homólogos entre humanos y otros mamíferos, escribiendo: "¿Qué puede ser más curioso que la mano de un hombre, formada para agarrar, la de un topo para cavar, la pata del caballo, el remo del la marsopa y el ala del murciélago, ¿deberían estar todos construidos con el mismo patrón, y deberían incluir los mismos huesos, en las mismas posiciones relativas? " [211] y en el capítulo final: "La estructura de los huesos es la misma en la mano de un hombre, el ala de un murciélago, la aleta de la marsopa y la pierna del caballo ... modificaciones sucesivas lentas y leves ". [212]

IV. 1 2 3 En En el origen de las especies Darwin mencionó los orígenes humanos en su observación final de que "En un futuro lejano veo campos abiertos para investigaciones mucho más importantes. La psicología se basará en una nueva base, la de la adquisición necesaria de cada poder y capacidad mental por gradación. La luz será arrojado sobre el origen del hombre y su historia ". [135]

En el "Capítulo VI: Dificultades en la teoría" se refirió a la selección sexual: "Podría haber aducido con este mismo propósito las diferencias entre las razas del hombre, que están tan marcadas que puedo agregar que aparentemente se puede arrojar alguna pequeña luz sobre la origen de estas diferencias, principalmente a través de la selección sexual de un tipo particular, pero sin entrar aquí en abundantes detalles, mi razonamiento parecería frívolo ". [134]

En El Descenso del Hombre de 1871, Darwin comenta el primer pasaje: "Durante muchos años recogí notas sobre el origen o ascendencia del hombre, sin ninguna intención de publicar sobre el tema, sino más bien con la determinación de no publicar, ya que pensé que así sólo debería añadir a los prejuicios contra mis puntos de vista. Me pareció suficiente señalar, en la primera edición de mi 'Origen de las especies', que con esta obra 'se arrojaría luz sobre el origen del hombre y su historia' y esto implica que el hombre debe estar incluido con otros seres orgánicos en cualquier conclusión general con respecto a su forma de aparición en esta tierra ". [213] En un prefacio a la segunda edición de 1874, añadió una referencia al segundo punto: "Varios críticos han dicho que cuando descubrí que muchos detalles de la estructura del hombre no podían explicarse mediante la selección natural, inventé la selección sexual. Sin embargo, di un esbozo bastante claro de este principio en la primera edición del 'Origen de las especies', y allí afirmé que era aplicable al hombre ". [214]

V. ^ Ver, por ejemplo, WILLA volumen 4, Charlotte Perkins Gilman y la feminización de la educación por Deborah M. De Simone: "Gilman compartió muchas ideas educativas básicas con la generación de pensadores que maduraron durante el período de" caos intelectual "causado por El origen de las especies de Darwin. Marcado por la creencia de que los individuos pueden dirigir la evolución humana y social, muchos progresistas llegaron a ver la educación como la panacea para promover el progreso social y para resolver problemas como la urbanización, la pobreza o la inmigración ".

VI. ^ Véase, por ejemplo, la canción "A lady fair of linaje high" de Gilbert and Sullivan's Princesa Ida, que describe la descendencia del hombre (¡pero no de la mujer!) de los simios.

VII. ^ La creencia de Darwin de que los negros tenían la misma humanidad esencial que los europeos y tenían muchas similitudes mentales se vio reforzada por las lecciones que recibió de John Edmonstone en 1826 [28]. Beagle En el viaje, Darwin casi perdió su posición en el barco cuando criticó la defensa de FitzRoy y el elogio de la esclavitud. (Darwin 1958, p. 74) Escribió a su casa acerca de "cuán firmemente el sentimiento general, como se mostró en las elecciones, se ha estado levantando contra la esclavitud. ¡Qué orgullo para Inglaterra si es la primera nación europea que la abolió por completo! Me dijeron antes de salir de Inglaterra que después de vivir en países esclavistas, todas mis opiniones cambiarían, la única alteración de la que tengo conocimiento es formar una estimación mucho más alta del carácter negro ". (Darwin 1887, p. 246) Respecto a los fueguinos, "no podría haber creído cuán grande era la diferencia entre el hombre salvaje y el civilizado: es mayor que entre un animal salvaje y domesticado, ya que en el hombre hay un mayor poder de mejoramiento". ", pero conocía y apreciaba a los fueguinos civilizados como Jemmy Button:" Me parece maravilloso, cuando pienso en todas sus muchas buenas cualidades, que debería haber sido de la misma raza, y sin duda participar del mismo carácter, con los salvajes miserables y degradados que conocimos aquí por primera vez "(Darwin 1845, págs. 205, 207-208).

En el Descenso del hombre, mencionó la similitud de las mentes de los fueguinos y de Edmonstone con las de los europeos cuando argumentó en contra de "clasificar las llamadas razas del hombre como especies distintas". [215]

Rechazó los malos tratos a los nativos y, por ejemplo, escribió sobre las masacres de hombres, mujeres y niños patagónicos: "Todos aquí están plenamente convencidos de que esta es la guerra más justa, porque es contra los bárbaros. ¿Quién creería en en esta época en que tales atrocidades podrían cometerse en un país civilizado cristiano? "(Darwin 1845, p. 102)

IX. ^ David Quammen escribe sobre su "teoría de que [Darwin] recurrió a estos arcanos estudios botánicos - produciendo más de un libro que era sólidamente empírico, discretamente evolutivo, pero un 'horrible aburrimiento' - al menos en parte para que los clamorosos polémicos, peleando por los simios y ángeles y almas, lo dejarían. solo ". David Quammen, "The Brilliant Plodder" (revisión de Ken Thompson, Las plantas más maravillosas de Darwin: un recorrido por su legado botánico, University of Chicago Press, 255 págs. Elizabeth Hennessy, Sobre las espaldas de las tortugas: Darwin, las Galápagos y el destino de un Edén evolutivo, Yale University Press, 310 págs. Bill Jenkins, Evolución antes de Darwin: teorías de la transmutación de especies en Edimburgo, 1804-1834, Edimburgo University Press, 222 págs.), The New York Review of Books, vol. LXVII, no. 7 (23 de abril de 2020), págs. 22-24. Quammen, citado de la p. 24 de su reseña.


Ver el vídeo: Is Darwinism impeding the development of modern science? (Enero 2022).